滴水岩

滴水岩原文

滴水岩高路欲穷，佩环声响玉玲珑。

一天星斗堕青汉，万斛珠玑泻碧空。

沧海径归朝夕会，曹溪不隔本源通。

何妨凝伫龛岩下，更沐如来灌顶功。

诗词问答

问：滴水岩的作者是谁？答：连南夫
问：滴水岩写于哪个朝代？答：宋代
问：滴水岩是什么体裁？答：七律

注释

1. 七言律诗　押东韵

2. 清厉鹗《宋诗纪事》引《广东通志》

参考注释

滴水

(1).滴注漏壶之水。 唐 李贺 《李夫人》诗：“玉蟾滴水鸡人唱，露华兰叶参差光。”参见“ 滴漏 ”。

(2).谓房檐。《儒林外史》第四九回：“ 高翰林 拱手立在厅前滴水下，叫管家请轿。”

(3). 傣族 风俗。用器皿盛水往下滴，表示祝福。《中国民间故事选·画神多兰嘎》：“他也来到锣鼓喧天的缅寺，但他不在那里祈祷，也不在那里滴水，他只是用自己的眼睛盯住进出缅寺里的人的面孔。” 岩迭 等《召树屯》七：“沿路都是百姓，跪在地上为他们‘滴水’。”

(4).中式瓦名。一端有下垂的边，盖房时置于檐口。 明 宋应星 《天工开物·陶埏》：“﹝造瓦﹞与造砖同法，其垂于簷端者有滴水，下于脊沿者有云瓦……皆人工逐一做成，载于窰内，受水火而成器则一也。”

佩环

玉制的环形佩饰物

如鸣佩环。——唐· 柳宗元《至小丘西小石潭记》

声响

声音;响动

这发动机声响太大

玉玲珑

(1).玉饰。 元 王实甫 《丽春堂》第一折：“衲袄子绣搀绒，兔鶻碾玉玲瓏。”

(2).形容清越的声音。 唐 白居易 《筝》诗：“甲鸣银玓瓅，柱触玉玲瓏。” 元 徐再思 《水仙子·佳人钉履》曲：“渍春泥印在苍苔径，三寸中数点星，玉玲瓏环珮交鸣。” 清 阮葵生 《茶馀客话》卷三：“红么小拨玉玲瓏，几度牵縈蘅蒲梦。”

(3).形容物体洁白晶莹。 宋 杨万里 《残雪》诗：“残雪堆成山数重，悬崖幽竇玉玲瓏。” 续范亭 《病中岁除落雪》诗：“江天一色玉玲瓏，世间何时得大同？”

(4).湖石名。 清 厉鹗 《东城杂记·玉玲珑阁》：“玉玲瓏， 宋 宣和 花纲石也。上有字纪岁月。苍润嵌空，叩之声如杂佩。” 清 钱泳 《履园丛话·园林·豫园》：“池边有湖石甚奇峭，名五老峰，有玉玲瓏、飞骏、玉华之名，相传为 宣和 遗物也。”

(5).花的别名。 宋 司马光 《其日雨中闻姚黄开戏成诗二章》之一：“穀雨后来花更浓，前时已见玉玲瓏。”此指牡丹。 宋 毛滂 《玉楼春·定空寺赏梅》词：“醉翁满眼玉玲瓏，直到烟空云尽处。”此指梅花。

(6).藕的别名。 清 厉荃 《事物异名录·果瓜·藕》：“《树萱録》：‘白苹洲白衣女子吟曰：藕隐玲瓏玉，花藏縹緲容。’故藕为玉玲瓏。”

一天星斗

(1).满天星星。 唐 李中 《江行夜泊》诗：“半夜风雷过，一天星斗寒。” 宋 蔡伸 《蓦山溪》词：“散髮步闲亭，对荧荧，一天星斗。”《水浒传》第五二回：“少顷，雨过云收，復见一天星斗。”

(2). 唐 杜牧 《华清宫三十韵》：“雷霆驰号令，星斗焕文章。”后以“一天星斗”形容文章华美。 元 关汉卿 《玉镜台》第一折：“万里雷霆驱号令，一天星斗焕文章。” 元 王实甫 《西厢记》第二本第一折：“学得来‘一天星斗焕文章’，不枉了‘十年窗下无人问’。”

(3).方言。谓事情杂乱难理，见 清 范寅 《越谚》卷上。

(4).犹言满城风雨。 陈源 《西滢闲话·一天星斗》：“我们不能看见他批评政府说得痛快，便拍手佩服他的勇气，一朝批评学界有了几句过激的话，便闹出‘一天星斗’来。”

青汉

天汉，高空。 南朝 梁 陶弘景 《答虞中书书》：“栖六翮於荆枝，望綺云於青汉者，有曰于兹矣。” 唐 贾岛 《送穆少府知眉州》诗：“ 剑门 倚青汉，君昔未曾过。” 明 杨慎 《新正六日登镜光阁》诗：“仙阁通青汉，皇图望紫宸。”

万斛

极言容量之多。古代以十斗为一斛， 南宋 末年改为五斗。 唐 杜甫 《夔州歌》之七：“ 蜀 麻 吴 盐自古通，万斛之舟行若风。” 明 沉采 《千金记·省女》：“正是胸中万斛愁难遣，付与残花逐水流。” 清 恽敬 《新喻罗坊漕仓记》：“春、夏、秋三时，得雨涨，发万斛之舟，随流东下。” 郭沫若 《落叶》第二九信：“我对着你这近在咫尺而又远在天涯的哥哥，时而又感受着无限的哀愁，万斛的热泪无端地从眼中涌出。”

珠玑

(1) 宝珠;珠宝

(2) 比喻优美的诗文或词藻

又利越之犀角象齿、翡翠珠玑。——《淮南子·人间训》

碧空

蔚蓝色的天空

孤帆远影碧空尽。——唐· 李白《黄鹤楼送孟浩然之广陵》诗

沧海

大海。以其一望无际、水深呈青苍色,故名

东临碣石,以观沧海。——《乐府诗集·曹操·步出夏门行》

朝夕

(1) 时时;日日夜夜

朝夕思慕

朝夕遣人。——《汉书·李广苏建传》

汝朝夕待母。——明· 崔铣《记王忠肃公翱三事》

史朝夕狱门外。——清· 方苞《左忠毅公逸事》

(2) 一朝一夕,指短时间

只争朝夕

曹溪

(1).水名。在 广东省 曲江县 东南 双峰山 下。 唐 杨炯 《送杨处士反初卜居曲江》诗：“ 萧 寺休为相， 曹溪 便寄家。” 宋 文天祥 《南华山》诗：“笑看 曹溪 水，门前坐松风。”参阅《广东通志·曲江县·山川略四》。

(2).禅宗南宗别号。以六祖 慧能 在 曹溪 宝林寺 演法而得名。 唐 柳宗元 《曹溪大鉴禅师碑》：“凡言禪，皆本 曹溪 。” 唐 善生 《送玉禅师》诗：“洞了 曹溪 旨，寧输俗者机。”

本源

事物产生的根源

何妨

(1) 为什么不

何妨一试

(2) 用反问的语气表示不妨

你何妨试一试

凝伫

凝望伫立；停滞不动。 宋 张元干 《念奴娇》词：“万点臙脂遮翠袖，谁识黄昏凝佇。” 金 董解元 《西厢记诸宫调》卷七：“一自才郎别后，儘日家凭栏凝佇。” 蔡若虹 《金缕曲》之二：“ 盘古 开天处。想当初，天崩地裂，水雪凝佇。”

龛岩

底部凹陷的岩石,样子象佛龛。龛,供佛像或神像的小阁子

皆有植土龛岩,亦此类耳。——宋· 沈括《梦溪笔谈》

如来

佛的别名。梵语意译。“如”，谓如实。“如来”即从如实之道而来，开示真理的人。又为 释迦牟尼 的十种法号之一。《金刚经·威仪寂静分》：“如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。” 南朝 宋 谢灵运 《庐山慧远法师诔》：“仰弘如来，宣扬法雨；俯授法师，威仪允举。”《西游记》第七回：“众神随至 寳莲臺 下啟知， 如来 召请。” 清 赵翼 《大石佛歌》：“是谁凿破山骨裂，幻出如来身半截。”

灌顶

梵语的意译。原为古 印度 帝王即位的仪式。佛教密宗效此法，凡弟子入门或继承阿闍梨位时，必须先经本师以水或醍醐灌洒头顶。灌谓灌持，表示诸佛的护念、慈悲；顶谓头顶，代表佛行的崇高。 唐 法崇 《佛顶尊胜陀罗尼经疏》：“所谓灌顶者，若初修道者，入真言门先访师主大阿闍梨，建立道塲，求灌顶法，入修三密，愿证瑜伽，犹如世间轮王太子，欲绍王位，以承国祚，用七宝瓶，盛四大海水，灌顶方承王位，故号佛子。” 唐 顾况 《行路难》诗之三：“岂知灌顶有醍醐，能使清凉头不热。”《蒙古源流》卷八：“至 蒙古国 ，与汗灌顶，病立愈，遂兴禪教。”