原文
霜净天空心共远，一缕游丝无可剪。欲识人间真道人，眼近红尘念头转。
历历落落一秃翁，取数过多邴曼容。
从今教子为牧童，岂复敢望铭鼎钟。
閒朋冷友时相聚，方寸不无暗合处。
谷神玄牝要深知，钓竿须拂珊瑚树。
诗词问答
问：《白云山房次韵马道士虚中三首》的作者是谁？答：方回
问：该诗写于哪个朝代？答：宋代
问：方回的名句有哪些？答：方回名句大全
书法欣赏
白云山房次韵马道士虚中三首书法作品
参考注释
天空
地球周围的广大空间
游丝
(1) 漂浮在空中的蛛丝
(2) 调节计时器摆轮运动的细小弹簧。比喻飘动的淡淡烟气
无可
(1).犹言无可无不可。《后汉书·仲长统传》：“任意无非，适物无可。” 南朝 宋 鲍照 《转常侍上疏》：“自惟常人，触事无可。”
(2).不能，无法。《艺文类聚》卷八三引 南朝 宋 刘义庆 《幽明录》：“ 淮牛渚津 水极深，无可算计。” 清 纪昀 《阅微草堂笔记·滦阳消夏录五》：“恍惚杳冥，茫无实据，虽 阎罗 包老 亦无可措手。” 茅盾 《子夜》八：“好像犯人被判决了罪状， 冯云卿 到此时觉得无可躲闪了。”
(3).犹言没有可以。 孙犁 《秀露集·关于纪昀的通信》：“至于他为官的政绩，只能说是平平，无可称述。”
识人
识别人。 明 海瑞 《兴革条例·户属》：“纵目力低下，未必识人，然朝夕相亲近，闻见参互，较之提学取决於一日或胜也。”《初刻拍案惊奇》卷二十：“我爹爹最是识人，或者果是好人也未见得。”
真道
犹真理。旧时常指道教或其他宗教的教义。 南朝 梁 陶弘景 《冥通记》卷二：“所以真道不交乎世，神仙罕游人间，正为此耳。” 唐 康骈 《剧谈录·严使君遇终南山隐者》：“ 大中 末， 建州 刺史 严士则 本 穆宗 朝为尚衣奉御，颇好真道。” 太平天囯 洪仁玕 《英杰归真叙》：“抑或有心怀疑义者欲寻其绪而识其端，不遇解释之人而疑终莫袪，无怪乎真道日在天下而真理终不明於人心也。”
眼近
眼前；跟前。《水浒传》第三九回：“金钱甲马果通神，千里如同眼近。”
红尘
(1) 闹市的飞尘,借指繁华的社会
红尘百戏
(2) 佛教指人世间
看破红尘
念头
(1) 内心的想法
小时候我有过将来干番事业的念头,后因家境不好只得做工去了
(2) 冲动
突然有了想去当兵的念头
历历落落
(1).清晰貌。《朱子语类》卷一一五：“为学须是裂破藩篱，痛底做去，所谓一杖一条痕，一摑一掌血，使之歷歷落落，分明开去，莫要含糊。”
(2).零乱不绝貌。 茅盾 《归途杂拾》五：“船夫们往来上下历历落落若甚杂乱。” 朱自清 《＜子恺漫画＞代序》：“他严肃的脸上戴着眼镜，有三五颗双钩的泪珠儿，滴滴搭搭历历落落地从眼睛里掉下来。” 李劼人 《 * 》第二部第一章：“历历落落地东响一下，西响一下，还延长很久。”
秃翁
贬指年老而无官势的人。亦用以自嘲。《史记·魏其武安侯列传》：“﹝ 武安 ﹞召 韩御史大夫 载，怒曰：‘与 长孺 共一老秃翁，何为首鼠两端！’” 裴駰 集解引《汉书音义》：“秃老翁，言 婴 无官位扳援也。” 宋 陆游 《夏日杂题》诗之七：“憔悴衡门一秃翁，回头无事不成空。”
过多
过分或过量
一个人不能过多的追求物质享受
从今
从现在起。《史记·范雎蔡泽列传》：“先生之寿，从今以往者四十三岁。” 宋 郭应祥 《玉楼春》词：“从今对酒与当歌，空惹离情千万绪。” 元 王实甫 《西厢记》第四本第三折：“从今经懺无心礼，专听春雷第一声。” 杜鹏程 《延安人》：“从今向后要和他一道工作的工程处长，是什么模样？”
教子
在洗礼时某人为教父,而教父保证将其教养成为基督徒
牧童
放牧牛羊的小孩
铭鼎
在钟鼎等器物上刻铸文辞。引申为建功立业，以传后世。 唐 羊士谔 《西川独孤侍御见寄七言四韵一首》诗：“文章立事须铭鼎，谈笑论功耻据鞍。” 明 张凤翼 《红拂记·奉征高丽》：“长风万里好横行，指日勒山铭鼎。”
时相
当朝宰相。 宋 陆游 《老学庵笔记》卷六：“上顾问：‘此人合众论否？’时相对曰：‘ 易 （ 李易 ）乃 扬州 州学学正，必合众论。’”《醒世恒言·佛印师四调琴娘》：“后来 东坡 为吟诗触犯了时相，连遭謫贬。” 清 叶廷琯 《吹网录·丙丁龟鉴有所本》：“书成上之，忤时相意，詔下府狱。”
方寸
(1) 一寸的平方大小
方寸之地起波澜
(2) 一平方寸
(3) ∶心神。语出《三国志》:徐庶母亲被曹操抓去,徐指着胸口对刘备说:“方寸乱矣!”
不无
犹言有些。 北齐 颜之推 《颜氏家训·杂艺》：“所有部帙，楷正可观，不无俗字，非为大损。” 明 胡应麟 《诗薮·古体中》：“第古风既乏温淳，律体微乖整栗，故令评者不无轩輊。” 李希凡 、 蓝翎 《关于＜红楼简论＞及其他》：“作为在富贵荣华中生长起来的 曹公子 ，在‘贫穷难耐凄凉’的生活中，对‘当年笏满床’的盛世是不无惋惜怀念的。”
暗合
未经商讨而意思契合。 唐 刘知几 《＜史通＞自叙》：“其有暗合於古人者，盖不可胜记。”《醒世恒言·赫大卿遗恨鸳鸯绦》：“ 蒯三 思量这话，与昨日东院女童的正是暗合，眼见得这事有九分了。” 叶圣陶 《友谊》：“据说他们的经验跟 米丘林 的学说很有暗合的地方。”
谷神
被信仰为促进谷物生长保证五谷丰收并主宰植物每年的生长、腐烂和再生的神
玄牝
(1).道家指孳生万物的本源，比喻道。《老子》：“玄牝之门，是谓天地之根。” 苏辙 解：“玄牝之门，言万物自是出也，天地自是生也。” 唐 黄滔 《课虚责有赋》：“囊括玄牝，箕张混元，暗造无为之域，潜臻不死之根。” 宋 陆游 《寄方瞳胡先生》诗：“安枕存玄牝，斋居养絳陵。” 清 魏源 《天台纪游》诗：“廓然还虚无，舒卷嗟玄牝。”
(2).《老子》：“谷神不死，是谓玄牝。” 河上公 注：“玄，天也，於人为鼻；牝，地也，於人为口。”后因以玄牝指人的鼻和口。 唐 李白 《北山独酌寄韦六》诗：“于焉摘朱果，兼得养玄牝。”《云笈七籤》卷五九：“原其所禀之时，伏母脐下，混沌三月，玄牝具焉。”注：“玄牝者，口鼻也。”
深知
十分了解
深知现代战争的特点
钓竿
一根逐渐变细的细长杆,尖端系线用来钓鱼
珊瑚树
(1).即珊瑚。因其形似树，故称。《晋书·石崇传》：“ 武帝 每助 愷 ，尝以珊瑚树赐之，高二尺许，枝柯夫疏，世所罕比。” 唐 张谓 《杜侍御送贡物戏赠》诗：“ 越 人自贡珊瑚树， 汉 使何劳獬豸冠。”参见“ 珊瑚 ”。
(2).植物名。常绿灌木或小乔木。叶椭圆形，边缘有波状锯齿；花白色，气芳香；果实椭圆形。产于我国华东及华南各省， 日本 、 印度 也有分布。
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