祷雨阳山原文
所以登山不惮烦，为藏云气达泉源。多峰岂炫千岩秀，一线才通万壑奔。
其在兹乎须出岫，此时何不早翻盆。
名高已到岩瞻地，只有为霖可养尊。
诗词问答
问：祷雨阳山的作者是谁？答：曹彦约
问：祷雨阳山写于哪个朝代？答：宋代
问：曹彦约的名句有哪些？答：曹彦约名句大全
参考注释
所以
(1) 表示因果关系,常与“因为”连用
因为刻苦训练,所以成绩提高很快
(2) 指实在的情由或适当举动
忘乎所以
(3) 所用;用来
夫仁义辨智,非所以持国也
(4) 原因;缘故
故今具道所以。——宋· 王安石《答司马谏议书》
此所以学者不可以不深而慎取之也。——王安石《游褒禅山记》
登山
徒步爬山;体育运动的一种
它的计划包括几次登山
不惮烦
不厌烦；不怕麻烦。《孟子·滕文公上》：“且 许子 何不为陶冶，舍皆取诸其宫中而用之？何为纷纷然与百工交易？何 许子 之不惮烦？” 汉 王充 《论衡·是应》：“或佞人本不出生，必復更生一物以指名之，何天之不惮烦也？” 清 王韬 《淞隐漫录·葛天民》：“生不弃旧艺，卖画自给。女曰：‘君抑何不惮烦？’” 郭沫若 《羽书集·对文化人的希望》：“民众是很朴讷，民众是不惮烦的。同样的言论，只要你肯亲切地对他说，就说上千百遍也不会烦腻。”
云气
稀薄游动的云
泉源
(1) 泉水的源头
(2) 河流上游处的水源
(3) 比喻力量、知识、感情等的来源或产生原因
我们的学院是…人文学和科学的取之不尽的泉源
一线
见“ 一线 ”。
亦作“ 一綫 ”。1.一根线，亦形容细长如线。 唐 杜甫 《至日遣兴》诗之一：“何人错忆穷愁日，愁日愁随一线长。” 宋 苏轼 《司马温公神道碑》：“稽天之潦，不能终朝，而一线之溜可以潦石者，一与不一故也。” 元 萨都剌 《鹦鹉曲》：“觉来粉汗湿香脸，一线新红枕痕浅。” 明 唐寅 《晓起图》诗：“晓鸦无数盘旋处，緑树枝头一线红。” 毛 * 《菩萨蛮·黄鹤楼》词：“茫茫九派流中国，沉沉一线穿南北。”
(2).比喻相承或相关事物之间的脉络。《东周列国志》第六一回：“ 尹公佗 学射于 庾公差 ， 公差 又学射于 公孙丁 ，三人是一线传授。”《续资治通鉴·宋理宗绍定四年》：“毋竝进君子小人以为色荒，毋兼容邪説正论以为皇极，以培养国家一线之脉，以救生民一旦之命。” 清 宋潜虚 《徐节妇传》：“彼公侯将相跨州连郡，曾未有一如 徐 氏妇者，抱三尺之孤，挽一线之绪，而使之復兴，岂不悲哉！” 梁启超 《论中国学术思想变迁之大势》第三章第四节：“其学界为螺线形，虽千变万化，殆皆一线所引也。”
(3).形容极其细微。 金 元好问 《自题写真》诗：“东涂西抹窃时名，一线微官悮半生。” 清 曹寅 《重题晚研跋后兼伤怀南洲》诗之三：“酒边花外打乖人，劫后刚回一线春。” 梁启超 《论中国学术思想变迁之大势》第四章第三节：“若是乎两 汉 之以著述鸣者，惟 江都 龙门 二子，独有心得，为学界放一线光明而已。” 艾芜 《人生哲学的一课》：“这是一线生机，我记好街名厂名就去了。”
(4).第一线。指作战的最前线，亦指从事实际工作的基层。
出岫
(1).出山，从山中出来。 晋 陶潜 《归去来兮辞》：“云无心以出岫，鸟倦飞而知还。” 鲁迅 《华盖集续编·马上日记之二》：“当他精光的脚还未踏着 华 土时，恐怕乌云已在出岫了。”
(2).比喻出仕。
此时
这时候。《后汉书·刘玄传》：“﹝ 韩夫人 ﹞輒怒曰：‘帝方对我饮，正用此时持事来乎！’” 唐 白居易 《琵琶记》：“别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声。”《二十年目睹之怪现状》第四三回：“此时已经四更天光景了。”
何不
为什么不——用反问语气,表示应该或可以
你何不大胆试一试
翻盆
(1).犹倾盆。形容雨雪极大。 唐 杜甫 《白帝》诗：“ 白帝 城中云出门， 白帝 城下雨翻盆。” 宋 苏辙 《和子瞻雪浪斋》：“激泉飞水行亦冻，穷边腊雪如翻盆。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·青梅》：“次日，方晡，暴雨翻盆。”
(2).形容气盛。 宋 黄庭坚 《答王道济寺丞观许道宁山水图》诗：“举杯意气欲翻盆，倒卧虚樽将八九。”
名高
崇高的声誉；名声显著。《韩非子·说难》：“所説出於为名高者也，而説之以厚利，则见下节而遇卑贱，必弃远矣。”《三国志·魏志·徐邈传》：“往者 毛孝先 、 崔季珪 等用事，贵清素之士，于时皆变易车服以求名高。” 宋 苏轼 《和刘道原咏史》：“名高不朽终安用，日饮无何计亦良。” 明 李贽 《与焦弱侯书》：“乃学其讲道学，聚徒众，收门生，以博名高，图富贵。”
岩瞻
犹景仰。谓宰辅德行高尚，为众人所仰慕。语出《诗·小雅·节南山》：“节彼南山，维石巖巖。赫赫 师尹 ，民具尔瞻。” 宋 韩琦 《献所业上两府启》：“睿眷致隆，巖瞻载协。”《续资治通鉴·宋仁宗庆历五年》：“自居鼎辅，靡协巖瞻，颇彰朋比之风，难处咨谋之地。”
有为
做出成绩
奋发有为
大有为也。——宋· 王安石《答司马谏议书》
养尊
过优越闲适的生活。 明 唐顺之 《条陈海防经略事疏》：“国家承平日久，文吏游谈而养尊。”参见“ 养尊处优 ”。
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