章质夫帅广时以酒六壶寄东坡於惠州书到而酒

原文

西枢镇番禺，绍圣之初年。
覆露落南人，雅意极周旋。
六尊南海春，万里罗浮仙。
先生洗破觥，使者张空拳。
五十有六字，至今星斗悬。
君持泽国节，我赋囚山篇。
欣然故事修，要使家法传。
礼等百牢我，情均一觞天。
夜来灯有花，不忧爨无烟。
但恨语无味，何以追昔贤。

诗词问答

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参考注释

西枢

宋 熙宁 间建东西两府于京师，枢密使掌握兵柄，居西府，故称“西枢”。 宋 胡继宗 《书言故事·西枢》：“ 熙寧 三年，詔曰：‘国家以西枢内辅，翊赞本兵，任为重矣。’”

番禺

县名。在广州市南郊

初年

指某一历史时期的最初一段

民国初年

覆露

荫庇；养育。《国语·晋语六》：“ 智子 之道善矣，是先主覆露子也。”《汉书·严助传》：“陛下垂德惠以覆露之，使元元之民安生乐业，则泽被万世，传之子孙，施之无穷。” 颜师古 注：“露谓使之沾润泽也。或露或覆，言养育也。” 唐 刘禹锡 《薛公神道碑》：“公幼承前人之覆露。”

南人

(1).南方人。《论语·子路》：“南人有言曰：‘人而无恒，不可以作巫医。’” 何晏 集解引 孔安国 曰：“南人，南国之人。” 唐 刘禹锡 《竹枝》词之一：“南人上来歌一曲，北人莫上动乡情。” 明 陈邦瞻 《宋史纪事本末·文谢之死》：“﹝ 孛罗 等﹞欲使跪， 天祥 曰：‘南之揖，北之跪，予南人，行南礼，可赘跪乎？’” 清 昭槤 《啸亭杂录·广赓虞之死》：“ 侍郎 性爽朗，少随 文端公 居 两江 久，习染南人风度。” 鲁迅 《花边文学·北人与南人》：“据我所见，北人的优点是厚重，南人的优点是机灵。”

(2). 金 代对 汉 人的称呼。《金史·舆服志下》：“初， 女直 人不得改为 汉 姓及学南人装束。”

(3). 元 代对 南宋 人的称呼。《元史·选举志一》：“ 蒙古 、色目人作一榜， 汉 人、南人作一榜。” 明 叶子奇 《草木子·克谨》：“台省要官皆北人为之， 汉 人、南人万中无一二，其得为者不过州县卑秩，盖亦仅有而絶无者也。” 鲁迅 《花边文学·北人与南人》：“至于 元 ，则人民截然分为四等，一 蒙古 人，二色目人，三 汉 人即北人，第四等才是南人，因为他是最后投降的一伙。”

雅意

(1) 旧时敬辞,用于对方的情意

(2) 风雅的意趣

(3) 敬辞,称对方的意见

六尊

六种注酒器。《周礼·春官·小宗伯》：“辨六尊之名物，以待祭祀宾客。” 郑玄 注引 郑司农 曰：“六尊，献尊、象尊、壶尊、著尊、大尊、山尊。”

南海

(1)

(2) 县名,在广东省境内,现已并入广州市

(3) 对康有为的尊称,其字亦为南海

南海之生死未可卜。—— 清· 梁启超《谭嗣同传》

万里

万里(1916－ ) : 中国无产阶级革命家。山东东平人。1936年加入中国 * 。曾任冀鲁豫地委书记、南京市军管会经济部部长。建国后，任西南军政委员会城市建设部部长、中共北京市委书记兼北京市副市长、铁道部部长、中共安徽省委第一书记、中央书记处书记、国务院副总理、中共中央政治局委员、全国人大常委会委员长。

罗浮

山名。在 广东省 东江 北岸。风景优美，为 粤 中游览胜地。 晋 葛洪 曾在此山修道，道教称为“第七洞天”。相传 隋 赵师雄 在此梦遇梅花仙女，后多为咏梅典实。 南朝 陈 徐陵 《奉和山地》：“ 罗浮 无定所，鬱岛屡迁移。” 唐 刘恂 《岭表录异》卷中：“ 南海 以竹为甑者，类见之矣，皆 罗浮 之竹也。” 元 张可久 《天净沙·孤山雪夜》曲：“淡粧人在 罗浮 ，黄昏月上 西湖 ，翠袖翩翩起舞。” 清 屠宸桢 《疏影》词：“酒醒黄昏，看足香痕，好梦 罗浮 重省。”参见“ 罗浮梦 ”。

先生

(1)

(2) 一般在一个男子姓氏后所用的一个习惯性的表示礼貌的称呼

对杜先生讲话

(3) 称别人的丈夫或对人称自己的丈夫

(4) 旧时称管帐的人

在商号当先生

(5) 旧时称以说书、相面、算卦、看风水等为职业的人

算命先生

(6) 对长者的尊称

和硕豫亲王以先生呼之。——清· 全祖望《梅花岭记》

(7) 老师

从先生授经。——清· 袁枚《祭妹文》

(8) 医生

使者

(1) 受命出使的人,泛指奉命办事的人

欢迎来自亲密邻邦的友好使者

平原君使者冠盖相属于 魏。——《史记·魏公子列传》

(2) 比喻带来某种信息的人或事物

南国的人们也真懂得欣赏这些春天的使者。——《花城》

空拳

(1).徒手；空手。 汉 桓宽 《盐铁论·险固》：“戍卒 陈胜 ，无将帅之任，师旅之众，奋空拳而破百万之师。” 唐 元稹 《论西戎表》：“寇至则卒伍被甲而乘城，野人空拳以应敌。” 清 陈天华 《警世钟》：“有人口口説打洋人，却不讲洋人怎么打法，只想拿空拳打他。”

(2).谓无所擒获。 唐 杜甫 《寄贾司马严使君》诗：“浦鸥防碎首，霜鶻不空拳。” 宋 梅尧臣 《鳲鸠赋》：“下无全物，落不空拳。”

(3).见“ 空弮 ”。

至今

(1) 直至此刻

至今杳无音信

(2) 直到今天

星斗

星的总称

满天星斗

泽国

(1) 多水的地区;水乡

泽国用龙节。——《周礼·地官·掌节》

江村夜涨浮天水,泽国秋生动地风。——唐·杜牧《题白云楼》

(2) 遭水淹了的地区

那年发大水,这里成了一片泽国

囚山

唐 柳宗元 作《囚山赋》，有句云：“圣日以理兮，贤日以进，谁使吾山之囚吾兮滔滔？” 孙汝听 注：“ 永贞 元年，公謫居 永州 。 元和 九年，有此赋。” 王俦 补注引 晁补之 曰：“《语》云：‘仁者乐山。’自昔达人，有以朝市为樊笼者矣，未闻以山林为樊笼也。 宗元 謫南海久，厌山不可得而出，怀朝市不可得而復，丘壑草木之可爱者，皆陷穽也，故赋《囚山》。”后多以赋“囚山”指抒发对投闲置散生活的感慨。 金 元好问 《桐川与仁卿饮》诗：“海内斯文君未老，不须辛苦赋《囚山》。” 清 钱谦益 《张藐姑太仆许饷名酒迭前韵奉简》：“官罢故人稀折简，罪深明主勒投簪……漏屋书传君自圣，《囚山》赋就我真耽。”

然故

犹是故；因此。《穀梁传·襄公九年》：“所以不异言者善得 郑 也，嘉其服心受盟，比之旧同好，然故不异言也。”《管子·任法》：“故圣君失度量，置仪法，如天地之坚，如列星之固，如日月之明，如四时之信，然故令往而民从之。”《荀子·大略》：“然故民不困财，贫窶者有所窜其手。” 王念孙 《读书杂志·荀子八》：“然故，犹是故也。”

事修

治理。《淮南子·主术训》：“矫拂其本，而事修其末。” 高诱 注：“事，治。”《淮南子·泰族训》：“故仁义者，治之本也。今不知事修其本，而务治其末，是释其根而灌其枝也。”

家法

(1) 家长统治本家或本族人的法度

圣贤家法。——清· 全祖望《梅花岭记》

(2) 家长责打家人或孩子的用具

百牢

(1).一百份牢。牢，古代祭祀或宴享时用的牲畜。牛羊豕各一曰太牢，羊豕各一曰少牢。《左传·哀公七年》：“ 宋 百牢我， 鲁 不可以后 宋 。且 鲁 牢 晋 大夫过十， 吴王 百牢，不亦可乎？” 宋 杨万里 《以糟蟹洞庭甘送丁端叔端叔有诗因和其韵》：“斗州只解寄鹅毛，鼎肉何曾馈百牢。” 刘师培 《文说》：“记贡纳必饰百牢，叙朝会必称万国。”

(2).见“ 百牢关 ”。

均一

均匀一致

夜来

(1) 〈方〉∶昨天

(2) 夜里

无烟

见“ 无烟 ”。

亦作“ 无烟 ”。1.没有烟火。 南朝 梁元帝 《咏萤火》：“著人疑不热，集草讶无烟。”

(2).没有炊烟。指未做饭。 唐 元稹 《连昌宫词》：“初过寒食一百六，店舍无烟宫树緑。”一本作“ 无烟 ”。 宋 范成大 《暮春上塘道中》诗：“店舍无烟野水寒，竞船人醉鼓阑珊。” 宋 孙光宪 《北梦琐言》卷十二：“﹝ 杨貽德 ﹞閭巷僦居，不露行止，旅舍无烟，藜藿不给，未尝陨穫。”

无味

(1) 没有味道

(2) 毫无趣味,枯燥

何以

(1) 用什么

何以教我

(2) 为什么

何以出尔反尔

诗文赏析

【原题】：
章质夫帅广时以酒六壶寄东坡於惠州书到而酒不至东坡有诗传在人口思召作广东漕翌适居曲江亦惠六尊且云吾家故事也为作此诗