示徒

示徒原文

我有陀罗名解脱，在在处处和尘拨。
莫令拨著个风夫，何用剃头并展钵。
咦，连妻带子庞居士，一时成佛都包括。
妄心不灭祸难除，任向祈求卜大虚。
了道不消多语话，当轩自有颗明珠。
半夜三更莫费油，澄潭捉月几时休。
冬年莫惹红尘客，家道安然体自周。
寄语门徒诸弟子，得心安乐外何求。

诗词问答

问：示徒的作者是谁？答：释印肃
问：示徒写于哪个朝代？答：宋代
问：释印肃的名句有哪些？答：释印肃名句大全

释印肃示徒书法欣赏

参考注释

陀罗

即陀螺。 清 翟灏 《通俗编·俳优》：“《景物略》：‘陀罗者，木製，实而无柄。绕以鞭之，绳卓于地，急掣其鞭则转，顶光旋旋，影如不动也。’﹝按﹞ 宋 时儿戏物有千千，见《武林旧事》。《道古堂集·妆域诗序》云：妆域者，形圆圜如璧。径四寸，以象牙为之，当背中央凸处置铁鍼，仅及寸，界以局，手旋之，使鍼卓立，轮转如飞，復以袖拂，则久久不能停，踰局者有罚。相传为前代宫人角胜之戏，如 宋 人所谓千千也。此皆陀罗之类。”《儿女英雄传》第四十回：“一进门儿，把眼前的这点儿差使她陀罗儿似的当了个风雨不透。”参见“ 陀螺 ”。

解脱

(1) 佛教指脱离苦恼,自在无碍

果解脱否。——清· 全祖望《梅花岭记》

(2) 甩掉;脱身

诸事纷扰,使他无以解脱

(3) 开脱

为人解脱罪责

在在

处处;各方面

在在皆是

处处

(1) 在各个地方

得其船,便扶向路,处处志之。——陶渊明《桃花源记》

(2) 在各个方面

处处严格要求自己

(3) 在所有地方

神州处处掀起建设祖国的浪潮

何用

(1).为什么。《诗·小雅·节南山》：“国既卒斩，何用不监？” 孔颖达 疏：“何以不监察之而令相伐也？”《穀梁传·庄公六年》：“何用弗受也？为以王命絶之也。”

(2).凭什么；用什么。《穀梁传·僖公元年》：“是 齐侯 与？ 齐侯 也。何用见其是 齐侯 也？” 汉 王充 《论衡·骨相》：“人曰命难知。命甚易知。知之何用？用之骨体。” 唐 韩愈 《食曲河驿》诗：“杀身谅无补，何用答生成？”

(3).用反问的语气表示不用、不须。《后汉书·孔融传》：“ 文举 舍我死，吾何用生为？” 唐 王泠然 《题河边枯柳》诗：“今日摧残何用道！数里曾无一株好。”《续资治通鉴·帝显德元年》：“今皆国家臣子也，何用致疑！”《二刻拍案惊奇》第十七卷：“﹝ 景小姐 ﹞遂也回他一首，和其末韵云……知音已有新裁句，何用重挑焦尾琴。” 鲁迅 《故事新编·奔月》：“如果那时不去射杀它，留到现在，足可以吃半年，又何用天天愁饭菜？”

剃头

剃去头发

展钵

谓效僧人以钵盂进食。 宋 陈善 《扪虱新话·山谷欲效佛氏献食》：“近时士大夫乃多效浮屠家以鉢盂而食，食时谓之展鉢，无乃好奇之过。”

带子

(1).指腰带。 宋 陆游 《老学庵笔记》卷一：“是日，上早膳毕，出郊，从驾臣僚及应奉官并戎服擫带子著靴。”

(2).泛指绑扎用的条状物。《儿女英雄传》第八回：“你把那带子解开，衣裳一件一件的掩上，繫上带子，套上你那件马褂儿大约也就不至于赤身露体了罢？”

居士

(1) 旧时出家人对在家信佛的人的泛称

(2) 古代称有德才而隐居不仕或未仕的人

一时

(1) 一个时期

此一时彼一时

一时多少豪杰。——宋·苏轼《念奴娇·赤壁怀古》

(2) 短时间

一时半刻

一时纫。——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》

一时从者千人。——清·邵长蘅《青门剩稿》

(3) 同一时候。

一时收禽(一时:同时。禽:通“擒”。收禽:逮捕奸党)。——《后汉书·张衡传》

一时皆下。——唐·李朝威《柳毅传》

一时齐发,众妙毕备。——《虞初新志·秋声诗自序》

(4) 一些时候

攻一时。——清·徐珂《清稗类钞·战事类》

成佛

佛教语。谓永离生死烦恼，成就无上正等正觉。《添品法华经·授记品》：“当復供养二百万亿诸佛，亦復如是，当得成佛。”《宋书·谢灵运传》：“太守 孟顗 事佛精恳，而为 灵运 所轻，尝谓 顗 曰：‘得道应须慧业文人，生天当在 灵运 前，成佛必在 灵运 后。’ 顗 深恨此言。” 明 李贽 《复邓石阳书》：“今之学佛者，非学其弃 浄饭王 之位而苦行於 雪山 中也，学其能成佛之道而已。”

包括

包含;总括

把小费包括在他开支中

寻求一个能包括一切的公式

整个宗教都包括在一本书里

妄心

佛教语。谓妄生分别之心。《大乘起信论》：“一切众生，以有妄心，念念分别。” 唐 元稹 《酬知退》诗：“莫着妄心销彼我，我心无我亦无君。”

祸难

祸害，灾难。《左传·襄公三十年》：“国之祸难，谁知所敝。”《韩非子·奸劫弑臣》：“夫 豫让 为 智伯 臣也，上不能説人主使之明法术度数之理，以避祸难之患，下不能领御其众，以安其国。” 唐 郑棨 《开天传信记》：“上遂纳 琚 之谋，戡定祸难。” 宋 司马光 《太子太保庞公墓志铭》：“祸难之兴，未见其涯，不可不慎。”

祈求

祈祷所求的目的物;祈祷的目的

愿上帝应允他们的祈求

大虚

指天，天空。 战国 宋玉 《小言赋》：“无内之中，微物潜生，比之无象，言之无名，蒙蒙灭景，昧昧遗形，超於大虚之域，出於未兆之庭。” 南朝 梁元帝 《金楼子·立言》：“大虚所以高者，以其轻而无累也。” 宋 沉遘 《奉祠东太乙宫·五言读道书》：“天风起寒门，便欲凌大虚。”参见“太虚。”

了道

犹得道，悟道。 元 谷子敬 《城南柳》第二折：“且教他酒色财气里过，方可度脱他成仙了道。” 元 岳伯川 《铁拐李》第一折：“我教你人人成仙，个个了道。”《镜花缘》第四十回：“我看 唐 兄此番来至海外，名虽游玩，其实并不为此，大约久有修行了道之意。”

不消

(1).抵不上；不当。《太平广记》卷一八八引 唐 郑处诲 《明皇杂录·王毛仲》：“出其儿以示臣，熟眄褓中曰：此儿岂不消三品官？”

(2).不需要；不用。 宋 苏轼 《赠包安静先生》诗之三：“便须起来和热喫，不消洗面裹头巾。”《儒林外史》第二一回：“若情愿时，一个钱也不消费得。”《花城》1981.6：“她接过篮子，抽出一张崭新的五元钞票，塞进孩子手里：‘给你－－不消找了。’”

(3).不消失。 宋 苏轼 《御试制科策》：“天下之闕政则莫大乎此，而和气安得不消乎？” 郭沫若 《访埃杂吟·宿开罗市旅馆》：“煒煒堡桥，霓虹夜不消。”

语话

(1).谈话；说话。 唐 张鷟 《游仙窟》：“ 十娘 共少府语话。” 宋 陆游 《老学庵笔记》卷三：“老母有疾，其得疾之由，或以饮食，或以燥溼，或以语话稍多，或以忧喜稍过。”

(2).话语；说话声。 五代 齐己 《寄孙闢呈郑谷郎中》诗：“雪长松檉格，茶添语话香。”《醒世恒言·施润泽滩阙遇友》：“只见人烟輳集，语话喧闐，甚是热闹。”

明珠

珍珠,比喻珍爱的人或美好珍贵的事物

掌上明珠

半夜三更

三更,即半夜,指午夜

捉月

传说 唐 李白 酒醉泛舟 当涂 采石 ，俯捉江中月影而溺死。 宋 洪迈 《容斋随笔·李太白》：“世俗多言 李太白 在 当涂 采石 ，因醉泛舟於 江 ，见月影俯而取之，遂溺死，故其地有 捉月臺 。予按： 李阳冰 作 太白 《草堂集序》云：‘ 阳冰 试弦歌於 当涂 ，公疾亟，草稿万卷，手集未修，枕上授简，俾为序。’又 李华 作《太白墓誌》，亦云：‘赋《临终歌》而卒。’乃知俗传良不足信，盖与谓 杜子美 因食白酒牛炙而死者同也。” 宋 周必大 《二老堂杂志·记太平州牛渚矶》：“傍顾荒臺，痛捉月之陨身。” 郭沫若 《文艺论集·波斯诗人莪默伽亚谟》：“正如 李太白 之死，人以为捉月骑鲸而去。”

时休

指时世的升平吉祥。 唐 武平一 《幸梨园观打毬应制》诗：“赏阑清景暮，歌舞乐时休。” 唐 李峤 《晚秋喜雨》诗：“九农欢岁阜，万宇庆时休。” 唐 萧至忠 《奉和九月九日登慈恩寺浮图应制》：“ 尧 年将佛日，同此庆时休。”

红尘

(1) 闹市的飞尘,借指繁华的社会

红尘百戏

(2) 佛教指人世间

看破红尘

家道

家境

家道小康

安然

(1) 平安无事地

他整夜安然呆在防空洞里

(2) 安静地

安然入睡

寄语

传话给某人

寄语红桥桥下水,扁舟何日寻兄弟。——陆游《渔家傲·寄仲高》

寄语故人

门徒

(1) 弟子

(2) 旧指宗门之信徒

大师和门徒之间零散而引人入胜的谈话

弟子

门徒,徒弟;接受他人教导并帮助传播和实行的人

得心

犹遂心。 汉 焦赣 《易林·随之萃》：“得心懽忻，和悦相乐。”

安乐

安宁快乐

回归故里,度过老年的安乐生活