古风十五首·其二原文
羲皇初画卦，犹以结绳治。
后圣继心传，法夬兴书契。
岂徒充简编，即是传道器。
君看六经中，言言道仁义。
诗词问答
问：古风十五首·其二的作者是谁？答：乾隆
问：古风十五首·其二写于哪个朝代？答：清代
问：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全
注释
1. 押词韵第三部 出处：御制乐善堂全集定本卷十四
参考注释
皇初
最初的帝王。《文选·班固＜典引＞》：“厥有氏号，绍天阐绎，莫不开元於 太昊 皇初之首。” 吕向 注：“其有名氏号令之君，绍继天下，开治万物者，莫不始於 太昊 之主，以为帝皇之首。”
结绳
在文字产生以前古人用绳子结扣来记事,相传大事打大结,小事打小结。现在某些没有文字的民族还有用结绳来记事的
后圣
后世圣人。《孟子·离娄下》：“得志行乎中国，若合符节，先圣后圣，其揆一也。”《史记·平津侯主父列传》附 平帝 元始 中 王元后 诏：“ 夏禹 卑宫室，恶衣服，后圣不循。” 汉 王粲 《正考父赞》：“名书金鼎，祚及后圣。”
心传
(1) 禅宗指不立文字,不依经卷,以师徒心心相印传授佛法
(2) 泛指世世代代相传的学说
书契
(1) 指文字
始画八卦,造书契。——《书序》
(2) 指契约等书面凭证
掌稽市之书契。——《地官》
岂徒
难道只是；何止。《孟子·公孙丑下》：“古之君子，其过也，如日月之食，民皆见之；及其更也，民皆仰之。今之君子，岂徒顺之，又从为之辞。”《后汉书·杜乔传论》：“夫称仁人者，其道弘矣！立言践行，岂徒徇名安己而已哉。” 宋 叶适 《纪年备遗序》：“相与论旧事，追念愴然。然则 文昭 岂徒以博习自是而已哉！” 明 李东阳 《送王公济归武昌歌》：“岂徒文思比 唐 勃 ，应遣颂声如 汉 褒。” 陈毅 《颐和园“五一”春游纪盛》诗：“集体欢乐如海，岂徒车水马龙！”
简编
(1) 内容简略的著作,也指某一著作的简略本(多用做书名)
《中国通史简编》
(2) 泛指书籍
即是
(1).如此。《庄子·庚桑楚》：“若有不即是者，天钧败之。”
(2).就是。 晋 干宝 《搜神记》卷十六：“僕即是鬼，何以云无。” 明 王守仁 《传习录》卷中：“知之真切篤实处即是行，行之明觉精察处即是知。”
传道
(1) 向听众讲授解释道义、道行
(2) 古时指传授圣贤之道,后也指传教
六经
六部儒家经典。《庄子·天运》：“ 孔子 谓 老聃 曰：‘ 丘 治《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》六经，自以为久矣，孰知其故矣。’”《汉书·武帝纪赞》：“ 孝武 初立，卓然罢黜百家，表章六经。” 颜师古 注：“六经，谓《易》、《诗》、《书》、《春秋》、《礼》、《乐》也。” 汉 以来无《乐经》。今文家以为“乐”本无经，皆包含于《诗》、《礼》之中；古文家以为《乐》毁于 秦始皇 焚书。参见“ 六艺 ”。
言道
说;说道
那人言道和你是同乡
仁义
(1) 宽厚正直
故文王行仁义而王天下。——《韩非子·五蠹》
仁义之举
(2) 〈方〉∶性情温顺,通达事理
0
纠错
