南柯子原文
太上玄元祖，生居浩劫先。首初传教五千言。
演正无疑，谁晓此幽玄。
尽吃迷心药，谁餐续命丹。
邪门曲教自缠1-1绵。
死堕阴囚，永劫镇黄泉。
诗词问答
问：南柯子的作者是谁？答：侯善渊
问：南柯子写于哪个朝代？答：元代
问：南柯子是什么体裁？答：词
问：侯善渊的名句有哪些？答：侯善渊名句大全
侯善渊南柯子书法欣赏
南柯子书法作品
参考注释
上玄
(1).上天。《文选·扬雄＜甘泉赋＞》：“惟 汉 十世，将郊上玄。” 李善 注：“上玄，天也。”《周书·王悦传》：“ 梁 主内亏刑政，外闕藩篱，匹夫攘袂，举国倾覆。非直下民离心，抑亦上玄所弃。” 前蜀 杜光庭 《莫庭乂为川主修周天醮词》：“上愿国祚遐长，圣朝寧泰……三光顺度於上玄，万类繁昌於下土。”
(2).道家称人的心脏为上玄。《黄庭内景经·肾部》：“中有童子冥上玄。” 梁丘子 注：“心为上玄，上玄幽远，气与神连，故言冥上玄。”
元祖
始祖。 汉 牟融 《理惑论》：“佛乃道德之元祖，神明之宗绪。”《三国志·蜀志·先主传》“祫祭 高皇帝 以下” 南朝 宋 裴松之 注：“ 先主 虽云出自 孝景 ，而世数悠远……不知以何帝为元祖以立亲庙。” 孙中山 《建国方略·以七事为证》：“然为化学之元祖者，即道家之烧炼术也。”
浩劫
巨大灾难
战争的浩劫
传教
(1) 传布政教
昔者舜欲以乐传教于天下。——《吕氏春秋·慎行论》
(2) 传播宗教教义,劝人们信教
五千言
《史记·老子韩非列传》：“ 老子 迺著书上下篇，言道德之意五千餘言而去，莫知所终。”后以“五千言”为 老子 《道德经》的代称。 唐 白居易 《养拙》诗：“迢遥无所为，时窥五千言。” 宋 姜夔 《永遇乐·次韵辛克清先生》词：“五千言，老来受用，肯教造物儿戏。” 鲁迅 《集外集·＜奔流＞编校后记》：“ 老聃 作五千言， 释迦 有 恒河 沙数说，也还是东洋人中的‘好事之徒’也。”
无疑
没有可疑之处,表示非常肯定
确信无疑
幽玄
(1).幽深玄妙。《周书·武帝纪上》：“至道弘深，混成无际，体色空有，理极幽玄。” 鲁迅 《准风月谈·夜颂》：“夜是造化所织的幽玄的天衣，普覆一切人，使他们温暖、安心。”
(2).谓玄虚的释道哲理。 晋 葛洪 《抱朴子·论仙》：“况乎神仙之远理，道德之幽玄，仗其短浅之耳目，以断微妙之有无，岂不悲哉？” 唐 骆宾王 《代女道士王灵妃赠道士李荣》诗：“自言少小慕幽玄，只言容易得神仙。”《云笈七籤》卷八八：“实为聋瞽之徒，岂觉幽玄之理，步步就死，兀兀不知人间。”
(3).幽昧，昏暗。 唐 黄滔 《课虚责有赋》：“夫如是则洞啟幽玄，曾无险隘。”
(4).犹幽冥。阴间。《后汉书·皇后纪下·灵思何皇后》：“逆臣迫兮命不延，逝将去汝兮适幽玄。”
心药
(1).佛教语。谓能治疗众生心病的出世法。《秘藏宝钥》卷上：“九种心药，拂外尘而遮迷。”
(2).泛指能满足心愿，解除思想苦闷的事物或方法。《红楼梦》第九十回：“心病终须心药治，解铃还是繫铃人。” 清 龚自珍 《忏心》诗：“心药心灵总心病，寓言决欲就灯烧。”
续命
(1).即续命缕。 宋 苏轼 《端午帖子词·皇太妃阁》之三：“辟兵已佩露符小，续命仍縈綵缕长。”参见“ 续命缕 ”。
(2).延长寿命。 清 吴伟业 《茧虎》诗：“最是茧丝添虎翼，难将续命诉牛哀。”
邪门
(1).比喻邪念，坏主意。《敦煌变文集·维摩诘经讲经文》：“自此邪门关，因兹法户开。” 萧军 《五月的矿山》第十章：“他们不用想在咱们矿山里玩邪门。” 杨朔 《洗兵马》上：“别看他粘糊糊的，装的老实，肚子里比谁都坏，净想邪门。”
(2).方言。反常，出乎意料之外。 老舍 《茶馆》第三幕：“看多么邪门，好容易有了花生米，可全嚼不动！” 老舍 《四世同堂》四六：“嘿， * 的邪门！我还没为 端宣 着急，你着哪门子急呢？他又不是你的哥哥！”
永劫
佛教语。谓永无穷尽之时。《无量寿经上》：“所修佛国，开廊广大，超胜独妙，建立常然，无衰无变，於不可思议，兆载永劫……以 * 严，具足诸行。” 南朝 梁武帝 《净业赋》：“永劫扬其美名，万代流於清风。” 明 陈汝元 《金莲记·证果》：“看金绳宝筏相拈，何须虑永劫沉身不可捞。” 章炳麟 《建立宗教论》：“而永劫之来，不知其始，其去也，不知其终，人之寿量比于永劫，又巧歷者所不能计也。”
黄泉
地下的泉水;地面;墓地;迷信者称人死后居住的地方
不及黄泉,无相见也。——《左传·隐公元年》
下饮黄泉。——《荀子·劝学》
黄泉共为友。——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》
吾独向黄泉。
黄泉下相见。
两眼下视黄泉,看天就是傲慢
上穷碧落下黄泉,两处茫茫皆不见
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