早春雪中闻莺原文
朝莺雪里新，雪树眼前春。带涩先迎气，侵寒已报人。
共矜初听早，谁贵后闻频。
暂啭那成曲，孤鸣岂及辰。
风霜徒自保，桃李讵相亲。
寄谢幽栖友，辛勤不为身。
诗词问答
问：早春雪中闻莺的作者是谁？答：韩愈
问：早春雪中闻莺写于哪个朝代？答：唐代
问：早春雪中闻莺是什么体裁？答：五排
问：韩愈的名句有哪些？答：韩愈名句大全
韩愈早春雪中闻莺书法欣赏
早春雪中闻莺书法作品
全唐诗：卷343-18
参考注释
眼前
(1) 眼睛前面
眼前是一幢幢新建的农舍
(2) 目前,当前或面临
眼前的问题
迎气
上古于立春日祭 青帝 ，立夏日祭 赤帝 ，立秋日祭 白帝 ，立冬日祭 黑帝 ； 后汉 除祭四帝外，又于立秋前十八日祭 黄帝 。用以迎接四季，祈求丰年，谓之“迎气”。《后汉书·明帝纪》：“﹝ 永平 二年﹞始迎气於五郊。”《隋书·礼仪志二》：“ 后齐 五郊迎气，为坛各於四郊，又为黄坛於未地。”《旧唐书·王方庆传》：“四时迎气，四入也。” 清 俞正燮 《癸巳类稿·非无鬼》：“自四郊迎气，以至大儺逐疫，恶恶皆明鬼也。”参见“ 迎春 ”、“ 迎夏 ”、“ 迎秋 ”、“ 迎冬 ”。
报人
(1) 在报社从事新闻工作的人
(2) 拥有或开办报馆或通讯社的人
及辰
犹及时。 晋 陶潜 《游斜川》诗：“念之动中怀，及辰为兹游。” 明 高启 《拟古》诗之七：“盛年易倾谢，为乐愿及辰。”
风霜
(1) 在有冷空气吹来的地区出现的一种气霜
(2) 比喻旅途上或生活中所经历的艰难困苦
久经风霜
桃李
桃花和李花;比喻栽培的后辈和所教的门生;喻人的青春年少;喻争荣斗艳、品格低下的小人庸人
相亲
(1) 互相亲爱;相亲近
(2) 定亲前家长或本人到对方家相看婚姻对象是否合意
寄谢
(1).传告，告知。 唐 白居易 《读史》诗之二：“山林少羈鞅，世路多艰阻。寄谢伐檀人，慎勿嗟穷处。” 宋 陆游 《醉眠》诗：“寄谢敲门人，予方有公事。”
(2).犹答谢；报答。《警世通言·崔衙内白鹞招妖》：“妾一身所有，皆出皇上所赐。只有身体髮肤，受之父母，以此寄谢圣恩，愿勿忘七夕夜半之约。”
幽栖
(1).幽僻的栖止之处。 唐 王昌龄 《过华阴》诗：“羇人感幽栖，窅映转奇絶。” 宋 范仲淹 《与孙元规书》：“肺疾未愈，赖此幽栖，江山照人，本无他望，以此为多。” 明 练子宁 《二月望日与饶隐君游玉笥山》诗：“上有 梅仙 采药之幽栖，下有 萧云 读书之故基。”
(2).隐居。《宋书·隐逸传·宗炳》：“ 南阳 宗炳 、 雁门 周续之 ，并植操幽栖，无闷巾褐，可下辟召，以礼屈之。” 唐 白居易 《与僧智如夜话》诗：“懒钝尤知命，幽栖渐得朋。” 鲁迅 《故事新编·采薇》：“这确是一座好山……是理想的幽栖之所。”
辛勤
勤劳而肯于吃苦
为身
治身，修身。《管子·中匡》：“公曰：‘请问为身？’对曰：‘道血气以求长年长心长德，此为身也。’”《孔子家语·贤君》：“ 颜渊 将西游於 宋 ，问於 孔子 曰：‘何以为身？’ 子 曰：‘恭、敬、忠、信而已矣。’” 宋 曾巩 《答孙都官书》：“凡 巩 之学，盖将以学乎为身，以至於可以为人也。”
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- 芙蕖与草本诸花似觉稍异，然有根无花，一岁一生，其性同也。谱云：“产于水者曰草芙蓉，产于陆者曰旱莲。”则谓非草木不得矣。予夏季倚此为命者，非故效颦于茂叔而袭成说于前人也。芙蕖之可人，其事不一而足，请备述之。 群葩当令时，只在花开之数日，前此后此皆属过而不问之秋矣。芙蕖则不然。芙蕖自荷钱出水之日，便为点缀绿波；及其茎叶既生，则又日高日上，日上日妍。有风既作飘飖之态，无风亦呈袅娜之姿，是我于花之未开，先享无穷逸致矣。迨至菡萏成花，娇姿欲滴，后先相继，自夏徂秋，此则在花为分内之事，在人为应得之资者也。及花之既谢，亦可告无罪于主人矣；乃复蒂下生蓬，蓬中结实，亭亭独立，犹似未开之花，与翠叶并擎，不至
- 梵语头陀，华言抖擞。净一真心，振三毒垢。如来亲试，迦叶称首。圣教推崇，哲人遵守。衣三食四，住处五名。曰十二行，对治修行。十三或八，要以三并。练磨三境，摄化三乘。起四欢喜，行四圣种。以戒为基，止观相踵。大矩崇规，链金烹矿。号菩萨僧，志惟坚勇。知足少欲，伏我受根。无取无著，情绝所存。若有赞者，同赞世尊。续佛慧命，开佛正门。在昔能仁，嘱付弥勒。守护三宝，后五百岁。弥勒称扬，此行为最。适当其时，应身出世。阿兰若处，作众依归。则先贤轨，发薙肩垂。白麻劫贝，不随染衣。表如玉雪，不受尘泥。心寂为禅，心净为教。内外相应，方名修道。事贵简严，理惟幽奥。不具信根，玄关莫造。祈生兜率，天乐非贪。菩提熏种，慈氏言参。
