再用出郊韵似延庆老三首原文
菩提只在摄心官，日观元同月观看。万种因缘都是结，一花根蒂几曾残。
祖师曾誓疮脓坏，讲主能参屎橛乾。
石硕麻油摊树上，得来元不见难难。
诗词问答
问：再用出郊韵似延庆老三首的作者是谁？答：吴潜
问：再用出郊韵似延庆老三首写于哪个朝代？答：宋代
问：吴潜的名句有哪些？答：吴潜名句大全
吴潜再用出郊韵似延庆老三首书法欣赏
再用出郊韵似延庆老三首书法作品
参考注释
菩提
佛教音译名,指觉悟的境界
只在
(1).总在；仍在。 宋 苏轼 《殢人娇·赠朝云》词：“朱脣筯点，更髻鬟生彩。这些箇，千生万生只在。” 宋 李莱老 《谒金门》词：“旧恨新愁都只在，东风吹柳带。”《三国志平话》卷中：“见二嫂灵前烧香奠酒啼哭， 关公 笑曰：二嫂休哭，哥哥只在里。”
(2).就在。 唐 贾岛 《寻隐者不遇》诗：“只在此山中，云深不知处。”《水浒传》第八回：“那人问道：‘ 薛端公 在何处住？’ 董超 道：‘只在前边巷内。’”《二刻拍案惊奇》卷九：“﹝ 龙香 ﹞心下道：‘佳期只在今夜了，便宜了这酸子。’”
摄心
收敛心神。 北魏 杨衒之 《洛阳伽蓝记·崇真寺》：“沙门之体，必须摄心守道，志在禪诵。” 唐 韩偓 《访明公大德》诗：“刮膜且扬三毒论，摄心徐指二宗禪。” 明 吕坤 《＜呻吟语＞序》：“司农大夫 刘景泽 ，摄心缮性，平生无所呻吟，予甚爱之。” 清 纪昀 《阅微草堂笔记·姑妄听之一》：“从此摄心清静，犹不失作九十翁。”
日观
泰山 峰名。为著名的观日出之处。 北魏 郦道元 《水经注·汶水》引 汉 应劭 《汉官仪》：“ 泰山 东南山顶名曰 日观 。 日观 者，鸡一鸣时，见日始欲出，长三丈许，故以名焉。” 南朝 宋 颜延之 《车驾幸京口侍游蒜山作》诗：“ 元天 高北列， 日观 临东溟。” 清 顾炎武 《酬归祚明戴笠王仍潘柽章四子见怀二十韵》：“ 岱宗 临 日观 ， 梁父 躡云梯。”
观看
(1) 做观众
观看球赛
(2) 特意地看
观看游行
(3) 观察;凝视…
孩子从一个安全的地方观看这一奇观
因缘
(1) 产生结果的直接原因和辅助促成其结果的条件
洒家在五台山真长老处,学得说因缘,便是铁石人也劝得他转。——《水浒传》
(2) 缘分
他俩真有因缘
一花
(1).开花一次。旧题 汉 郭宪 《洞冥记》卷二：“ 涂山 之背，梨大如升，或云斗，紫色，千年一花，亦曰 紫轻梨 。” 晋 王嘉 《拾遗记·轩辕黄帝》：“有石渠青色，坚而甚轻，从风靡靡，覆其波上，一茎百叶，千年一花。” 清 俞樾 《春在堂随笔》卷三：“然则铁树开花初无定岁，但必数十年始一花耳。”
(2).谓铜钱五枚。旧时计数，常以“五”进。《通俗编·数目》引 明 李翊 《俗呼小录》：“数钱以五文为一花。”
根蒂
(1) 植株的根和蒂
(2) 事物发展的根本或初始点;根由
人生无根蒂,飘如陌上尘。——晋· 陶渊明《杂诗》八首之一
几曾
何曾;何尝
在他重病期间,我几曾安睡过一夜
祖师
(1) 学术或技艺上创立派别的人
(2) 佛教、道教中创立宗派的人
讲主
佛教语。指升座讲经说法的高僧。 唐 道宣 《续高僧传·译经·法泰》：“ 开皇 十年，下敕追入，既达 雍 輦，开悟弘多，自是南中无復讲主，虽云敷説，盖无取矣。”
能参
谓能参预天地之职。《荀子·天论》：“天有其时，地有其财，人有其治，夫是之谓能参。” 杨倞 注：“人能治天时地财而用之，则是参与天地。”一说，参，叁也。谓天、地、人三者能相互配合。
屎橛
亦作“ 屎橛子 ”。比喻令人厌恶的事物或固执的人。 鲁迅 《华盖集·“碰壁”之余》：“﹝ 陈西滢 ﹞所以遇有不合自意的，便一气呵成屎橛，而世界上蛆虫也委实太多。” 杨朔 《三千里江山》第九段：“ 老包头 是出名的屎橛子戆，碰上 大乱 ，官司便打不清了。”
麻油
以芝麻为原料榨制的油。亦称“芝麻油”
得来
觅得，求得。《公羊传·隐公五年》“公曷为远而观鱼，登来之也” 汉 何休 注：“登读言得来。得来之者， 齐 人语也， 齐 人名求得为得来；作登来者，其言大而急，由口授也。”《百喻经·见水底金影喻》：“其父觅子，得来见子，而问子言：‘汝何所作，疲困如是？’”
助词。用在动词或形容词后面，表示达到某种程度或出现某种结果。 金 董解元 《西厢记诸宫调》卷四：“女孩儿諕得来一团儿颤。” 元 王实甫 《西厢记》第四本第四折：“愁得来陡峻，瘦得来唓嗻。” 郭沫若 《棠棣之花》第三幕：“他是乐得养尊处优，胖得来，实在连走路都很艰难了。”参见“ 得 ”。
不见
(1)
不曾相见
老哥俩可有日子不见了
(2)
见不着;丢失
一辆新自行车转身就不见了
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