原文
夷齐顾名节，不食饿首阳。
尚父应天讨，奋时清渭傍。
心迹异天壤，日月同辉光。
道义有如此，人惟重行藏。
诗词问答
问：《聪仲晦古意廿一首爱而和之仍次其九》的作者是谁？答：姚枢
问：该诗写于哪个朝代？答：元代
问：姚枢的名句有哪些？答：姚枢名句大全
注释
1. 押阳韵
参考注释
夷齐
伯夷 和 叔齐 的并称。《孔丛子·陈士义》：“ 夷 齐 无欲，虽 文 武 不能制。” 唐 李白 《梁园吟》：“持盐把酒但饮之，莫学 夷 齐 事高洁。” 廖仲恺 《有感》诗：“扣马 夷 齐 思止暴，亡羊 臧 谷 共伤时。”参见“ 夷叔 ”。
名节
名誉与节操。
出处：
《汉书·龚胜传》：“二人相友，并著名节。”
晋 李密 《陈情事表》：“本图宦达，不矜名节。”
《晋书·吕光载记》：“欲全卿名节 ，不使贻笑将来。”
宋 王禹偁 《上史馆吕相公书》：“今馆中之士先进者……皆砥砺名节，老于文学。”
明 黄道周《节寰袁公传》：“董先生（董其昌）曰：‘ 公（袁可立）护名节，胜于功名。善刀而藏，见机勇退’”
明 于谦《无题》：名节重泰山，利欲轻鸿毛 。
许杰 《邻居》一：“人家的名节呢，你不能轻易毁坏。”
不食
(1).不吃。《论语·卫灵公》：“吾尝终日不食。”《史记·魏其武安侯列传》：“太后怒，不食。”
(2).指不食之地。 唐 柳宗元 《连州司马凌君权厝志》：“是州之南，有大冈不食，吾甚乐焉，子其以是葬吾。”详“ 不食之地 ”。
首阳
山名。一称 雷首山 ，相传为 伯夷 、 叔齐 采薇隐居处。《诗·唐风·采苓》：“采苓采苓， 首阳 之巔。” 毛 传：“ 首阳 ，山名也。”《论语·季氏》：“ 伯夷 、 叔齐 ，饿于 首阳 之下，民到于今称之。”《史记·伯夷列传》：“ 武王 已平 殷 乱，天下宗 周 ，而 伯夷 、 叔齐 耻之，义不食 周 粟，隐於 首阳山 ，采薇而食之。”按， 首阳山 在今何地，旧说不一。《论语》 何晏 集解引 汉 马融 曰：“ 首阳山 在 河东 蒲坂 ， 华山 之北， 河曲 之中。” 蒲坂 故城，在今 山西省 永济县 南。
尚父
亦作“ 尚甫 ”。1.指 周 吕望 。意为可尊敬的父辈。《诗·大雅·大明》：“维师尚父，时维鹰扬。” 毛 传：“尚父，可尚可父。” 郑玄 笺：“尚父， 吕望 也。尊称焉。”一说为 吕望 之字。 马瑞辰 通释：“‘父’与‘甫’同。甫为男子美称， 尚父 其字也，犹 山甫 、 孔父 之属。”《艺文类聚》卷二八引 汉 班彪 《游居赋》：“想 尚甫 之威虞，号苍兕而明誓。” 宋 张元干 《满庭芳》词：“比 渭 滨甲子， 尚父 难兄。” 清 唐孙华 《磻溪》诗：“ 尚父 精神老更遒，一竿唾手取神州。”
(2).后世用以尊礼大臣的称号。《三国志·魏志·董卓传》：“ 卓 至西京，为太师，号曰尚父。”《新唐书·郭子仪传》：“ 德宗 嗣位，詔还朝，摄冢宰，充山陵使，赐号‘尚父’。”《新唐书·宦者传下·李辅国》：“帝矍然欲翦除，而惮其握兵，因尊为尚父。”《三国演义》第八回：“﹝ 卓 ﹞自此愈加骄横，自号为‘尚父’。”
天讨
上天的惩治。《书·皋陶谟》：“天讨有罪，五刑五用哉。”后以王师征伐为“天讨”，意谓禀承天意而行。《后汉书·光武帝纪赞》：“神旌乃顾，递行天讨。” 唐 杨炯 《青州刺史齐贞公宇文公神道碑》：“ 鲁 伯禽 始得征伐， 周穆王 遂行天讨。”《封神演义》第六七回：“今大王行弔民伐罪之师，正代天以彰天讨，救民于水火。” 清 陈梦雷 《题宁海将军白沙受降图》诗：“天讨原无敌，王师自有真。”
心迹
思想与行为;犹心事;心情
天壤
(1) 天和地
天壤间
(2) 相隔极远;相差极大
日月
(1) 生计;生活
舒心的日月
(2) 太阳和月亮
辉光
(1) 辉光放电管中,由于电极间产生稀薄气体放电现象而在阴极附近产生的光
(2) 光辉华采
道义
道德和正义
道义上的支持
如此
(1) 这样,那样;像指出的或提出的方式或方法这样或那样
如此则荆吴之势强——《资治通鉴》
理当如此
(2) 达到这个程度或达到这个范围
劳苦而功高如此。——《史记·项羽本纪》
(3) 这样的
两座城市发展的状况是如此相同
行藏
指出处或行止。常用以说明人物行止、踪迹和底细等
数问其行藏。——《元史·杨奂传》
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