寓言原文
四足胎而生，两足卵而育。
间亦有相反，大同而小独。
羽者孚以长，外白其中黄。
造物有神权，自然含阴阳。
鹅鸭与埘鸡，六畜本一例。
而何巧拙殊，伊谁令愚智。
鸡巧善翼卵，鹅鸭每不能。
人审知其然，果裸格物情。
持将鹅鸭卵，杂置鸡卵内。
牝鸡乃不猜，一一为抚字。
啄壳忽成形，顾复多慈情。
唼藻入水去，鸡怅非已生。
鹅鸭岂真拙，藏拙他代劳。
鸿雁与鵁鶄，抱鷇秃翰毛。
览物得奇会，咄哉彼痴鸡。
翼其白公胜，宁非汝子西。
诗词问答
问：寓言的作者是谁？答：乾隆
问：寓言写于哪个朝代？答：清代
问：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全
注释
1. 出处：御制诗二集卷七十三
2. 一解
参考注释
四足
(1).四只脚。指兽类。《礼记·曲礼下》：“羽鸟曰降，四足曰渍。” 孔颖达 疏：“四足曰渍者，牛马之属也。”《大戴礼记·易本命》：“四足者无羽翼，戴角者无上齿。”
(2).四肢。《水浒传》第二七回：“小人归得迟了些个，已把他卸下四足。”
相反
事物的两个方面相互排斥或对立
大同
地名,在山西省
其中
那里面;那中间
乐在其中
造物
(1) 创造万物,也指创造万物的神力
(2) 指运气;造化
神权
(1) 古代统治者宣扬自己统治权力是神赋予的,所以把这种权力叫神权
(2) 迷信的人认为神所具有的支配人们命运的权力
自然
(1) 宇宙万物;宇宙生物界和非生物界的总和,即整个物质世界,自然界
改造自然
自然之理也。——宋· 欧阳修《新五代史·伶官传》
择于自然。——赫胥黎著、 严复译《天演论》
近于自然。——蔡元培《图画》
(2)
(3) 属于或关于自然界的、存在于或产生于自然界的、非人为的
自然现象
自然之验。——《史记·货殖列传》
(4) 不勉强,不拘束,不呆板
他的动作很自然
复得返自然。(指无拘无束的田园生活)。——晋· 陶渊明《归园田居》
自然蛾眉。——唐· 李朝威《柳毅传》
(5) 不经人力干预而自由发展
听其自然
(6) 当然
带露折花,色香自然要好得多。——鲁迅《朝花夕拾》
阴阳
(1)
(2) 古代哲学概念。古代朴素的唯物主义思想家把矛盾运动中的万事万物概括为“阴”、“阳”两个对立的范畴,并以双方变化的原理来说明物质世界的运动
阴阳易位。——《楚辞·屈原·涉江》
(3) 日月运转之学
阴阳历算。——《后汉书·张衡传》
研核阴阳。
(4) 天气的变化
阴阳之变。——《吕氏春秋·察今》
鹅鸭
(1).鹅与鸭。皆水禽。《西京杂记》卷四：“羊豕鹅鸭，皆道其数。” 唐 杜甫 《舍弟占归草堂检校聊示此诗》：“鹅鸭宜长数，柴荆莫浪开。”
(2).形容声音嘈杂，像鹅、鸭鸣叫一样。 宋 苏轼 《九日黄楼作》诗：“诗人猛士杂龙虎， 楚 舞 吴 歌乱鹅鸭。” 清 查慎行 《从湖州至四安舟中大雨》诗：“问路屡见紿，方言乱鹅鸭。”
埘鸡
见“ 塒鷄 ”。亦作“ 塒鸡 ”。家鸡。 南朝 梁 刘孝威 《鸡鸣篇》：“塒鷄识将曙，长鸣高树巔。” 清 赵翼 《题吴并山中翰青崖放鹿图》诗：“君也驯之如扰龙，篱狗塒鸡一例畜。”
六畜
猪、牛、羊、马、鸡、狗六种禽畜;泛指家畜
六畜会聚图
一例
一律;同样
而何
(1).犹如何。怎样。《左传·昭公四年》：“ 牛 谓 叔孙 ：‘见 仲 而何？’” 杜预 注：“而何，如何。”
(2).犹如何。怎么。《左传·襄公二十二年》：“谓我敝邑，邇在 晋国 ，譬诸草木，吾臭味也，而何敢差池？”《孟子·尽心下》：“仁人无敌於天下，以至仁伐不仁，而何其血之流杵也？” 汉 王充 《论衡·顺鼓》：“久雨湛水溢，谁致之者……击鼓攻社，而何救止？”
伊谁
谁，何人。《诗·小雅·何人斯》：“伊谁云从？维暴之云。” 元 无名氏 《谢金吾》第三折：“你道是 杨和尚 破天阵吃了些亏，却不道救 铜臺 是靠着伊谁。” 清 黄景仁 《中秋夜雨》诗：“伊谁 天柱 追嬉遨，有客 钟陵 去飘忽。”
愚智
亦作“ 愚知 ”。1.愚者与智者。《庄子·在宥》：“愚知相欺，善否相非。”《吕氏春秋·勿躬》：“蒙厚纯朴，以事其上。若此，则工拙、愚智、勇惧可得以故易官。易官，则各当其任矣。” 北魏 杨衒之 《洛阳伽蓝记·永宁寺》：“且 尒朱荣 不臣之跡，暴於旁午，谋 魏 社稷，愚智同见。” 明 胡震亨 《唐音癸籤·谈丛二》：“言国运且衰，旦夕有愚智同尽之祸也。”
(2).愚笨与聪明。 北齐 颜之推 《颜氏家训·风操》：“ 江 南风俗，儿生一期……男则用弓矢纸笔，女则刀尺鍼缕，并加饮食之物及珍寳服玩，置之儿前，观其发意所取，以验贪廉、愚智，名之谓试儿。” 宋 欧阳修 《送吴生南归》诗：“众人为不善，积微成灭身；君子能自知，改过不逡巡。唯於斯二者，愚智遂以分。”
(3).谓似智而实愚。《西游补》第七回：“ 项羽 道：‘美人，人要辨个智愚、愚智。 始皇 的智是个愚智。’”
翼卵
以翼覆卵。喻抚育。《三国志·吴志·吴主传》“议者怪之” 裴松之 注引 三国 魏 鱼豢 《魏略》：“﹝ 孙权 ﹞因父兄之绪，少蒙翼卵昫伏之恩，长含鴟梟反逆之性，背弃天施，罪恶积大。” 宋 何梦桂 《希有鸟吟》：“羣鷇偃下风，举受翼卵恩。”
不能
(1)
不可能;不能够
又北向,不能得日。——明·归有光《项脊轩志》
不能理解
不能生育
不能实现
(2)
〈方〉∶不允许,不可以
不能不谈到
不能接受
不能相提并论
(3)
〈方〉∶不至于
审知
由审察而明白。亦指清楚地知道，确知。《管子·君臣下》：“昔者，圣王本厚民生，审知祸福之所生，是故慎小事。”《后汉书·冯衍传上》：“ 永衍 审知 更始 已殁，乃共罢兵，幅巾降於 河内 。” 唐 韩愈 《答杨子书》：“审知足下之才，充其容也。” 清 姚鼐 《宋双忠祠碑文》：“昔 蜀汉 霍弋罗宪 据郡不降 魏 ，及审知后主内附，然后释兵归命。”
其然
(1).犹言如此。《论语·宪问》：“子曰：‘其然，岂其然乎？’”《后汉书·党锢传序》：“若 范滂 、 张俭 之徒，清心忌恶，终陷党议，不其然乎？”《周书·王杰王勇等传论》：“ 耿豪 、 王勇 ，不其然乎。”
(2).必如此。《左传·襄公二十三年》：“﹝ 申丰 ﹞对曰：‘其然，将具敝车而行。’” 杜预 注：“其然，犹必尔。”
物情
(1) 情理
物情世态
(2) 人情
(3) 人心
事多放滥,物情生怨
鸭卵
鸭蛋。 宋 陆游 《老学庵笔记》卷五：“《齐民要术》有咸杬子法，用杬木皮渍鸭卵。” 清 褚人穫 《坚瓠秘集·鸭卵河魨子》：“ 王 以鸭卵实生河魨子与 顺 食，竟无害。后闻海乡人云：河魨同鸭卵食，则不 * ，信然。”参见“ 鸭蛋 ”。
鸡卵
鸡蛋。《吕氏春秋·明理》：“鸡卵多毈。” 唐 冯贽 《云仙杂记》卷一：“﹝ 郭元振 ﹞有婢数十人，客至，则拖鸳鸯襭裙衫。一曲终，则赏以糖鸡卵。” 明 徐渭 《徐相公碑》：“尝从道上拾鸡卵腋之，得白鸡，以鬭，莫有敌者。”
牝鸡
母鸡。比喻专权的妇人。
出处：《尚书·牧誓》：牝鸡司晨，惟家之索。因阉母鸡外形长得像公鸡，常常像公鸡那样打鸣。牝鸡司晨形容阴盛阳衰，比喻女人像男人那样掌权当政。
一一
一个一个地;依次地
一一检查
好一一听之。——《韩非子·内诸说上》
一一以叶自彰。——三国魏·邯郸淳《笑林》
一一为具言。——晋·陶渊明《桃花源记》
一一自辨。——宋·王安石《答司马谏议书》
一一详述之。——清·方苞《狱中杂记》
抚字
(1).抚养。《后汉书·列女传·陈文矩妻》：“四子以母非所生，憎毁日积，而 穆姜 慈爱温仁，抚字益隆，衣食资供皆兼倍所生。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·书痴》：“过八九月，果举一男，买媪抚字之。” 清 刘大櫆 《卢氏二母传》：“ 抱孙 与弟 翼孙 ，皆生於 王氏 ，而 程孺人 抚字之如己出。”
(2).谓对百姓的安抚体恤。《北齐书·封隆之传》：“ 隆之 素得乡里人情，频为本州，留心抚字，吏民追思，立碑颂德。” 宋 陆游 《戊申严州劝农文》：“虽诚心未格于丰穰，然拙政每存於抚字。” 明 区大相 《入罗滂水》诗：“直须勤抚字，勿使困征徭。”《西湖佳话·白堤政迹》：“立朝则尽言得失，守邦则抚字万民。”
成形
(1) 形成
正在成形的思想之新奇简直使他大吃一惊
(2)
(3) 排列成一定形式或形状
使玻璃成形
(4) 医学上指具有正常的形状
大便成形
(5) 医学上指修复损伤的组织或器官
成形外科
骨成形术
顾复
《诗·小雅·蓼莪》：“父兮生我，母兮鞠我。拊我畜我，长我育我，顾我復我，出入腹我。” 郑玄 笺：“顾，旋视；復，反覆也。” 孔颖达 疏：“覆育我，顾视我，反覆我，其出入门户之时常爱厚我，是生我劬劳也。”后因以“顾復”指父母之养育。《后汉书·清河孝王庆传》：“诸王幼稚，早离顾復，弱冠相育，常有《蓼莪》、《凯风》之哀。” 唐 元稹 《告赠皇考皇妣文》：“祗命陨越，哀号不逮，追念顾復，若亡生次。”中国近代史资料丛刊《太平天囯·太平救世歌》：“襁褓顾復，骨肉情连，恩同罔极，铭於心田。”
藏拙
掩藏拙劣，不以示人。常用为自谦之辞。 唐 罗隐 《自贻》诗：“纵无显效亦藏拙，若有所成甘守株。”《水浒传》第十九回：“ 晁某 是个不读史书的人，甚是麄卤。今日事在藏拙，甘心与头领帐下做一小卒，不弃幸甚。” 清 李渔 《慎鸾交·计竦》：“花封纵美，也敌不过亲职高，和盘托出空貽笑，倒不如藏拙为高。” 鲁迅 《书信集·致台静农》：“字写得坏极，请勿裱挂，为我藏拙也。”
代劳
请人替自己办事,自己代替别人办事
这事请您代劳吧!
这事由我代劳吧!
鸿雁
一种鸟( Anser cygnoides ),羽毛紫褐色,腹部白色,嘴扁平,腿短,趾间有蹼。吃植物的种子,也吃鱼和虫。群居在水边,飞时一般排列成行,是一种冬候鸟。也叫“大雁”
鵁鶄
即池鹭。
翰毛
羽毛。 汉 陈琳 《檄吴将校部曲文》：“譬犹鷇卵，始生翰毛，而便陆梁放肆。”
览物
观看风物。 南朝 宋 谢灵运 《于南山往北山经湖中瞻眺》诗：“抚化心无厌，览物眷弥重。” 唐 杜甫 《客居》诗：“览物想故国，十年别荒村。” 宋 范仲淹 《岳阳楼记》：“迁客骚人，多会於此，览物之情，得无异乎！”
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