戴衢亨获麃即赐之因成是什并令和韵

原文

围合山原飞走充，儒臣扈跸咏车攻。

拈毫倚马本多秀，入帐执禽乃独雄。

猎骑讶看非等类，文班喜语共和融。

状元端是让前辈，大鹿小麃获则同。

诗词问答

问：《戴衢亨获麃即赐之因成是什并令和韵》的作者是谁？答：乾隆
问：该诗写于哪个朝代？答：清代
问：该诗是什么体裁？答：七律
问：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全

注释

1. 七言律诗　押东韵　出处：御制诗四集卷九十二

2. 九月朔日阿济格究圉场于等城待围时围中逸出一麀修撰戴衢亨执之以献因即赐之

参考注释

山原

山陵与原野。《后汉书·庞参传》：“ 三辅 山原旷远，民庶稀疏，故县丘城，可居者多。” 晋 嵇喜 《答弟叔夜》诗之三：“都邑可优游，何必栖山原。” 唐 王勃 《滕王阁诗序》：“山原旷其盈视，川泽盱其骇瞩。” 郭沫若 《中国古代社会研究》第四篇四：“此以山原林木为界，一封之，二封之，三封之，作种种界标，实与今人定田界之方法了无差异。”

飞走

(1).飞禽走兽。《后汉书·法雄传》：“古者至化之世，猛兽不扰，皆由恩信宽泽，仁及飞走。” 晋 左思 《吴都赋》：“笼乌兔於日月，穷飞走之栖宿。”《宋书·明帝纪》：“事秽 东陵 ，行污飞走。” 清 顾炎武 《河上作》诗：“寰区恣刀俎，飞走穷网罗。”

(2).特指鹰犬。 宋 梅尧臣 《和腊前》：“欲验方书治百药，预调飞走猎平原。”

儒臣

(1). 汉 称博士官为儒臣。 汉 扬雄 《百官箴·博士箴》：“儒臣司典，敢告在宾。”

(2).泛指读书人出身的或有学问的大臣。《新唐书·宗室宰相传·李福》：“ 大中 时， 党项羌 震扰，议者以将臣贪牟产虏怨，议择儒臣治边。” 宋 陈亮 《及第谢恩和御赐诗韵》：“復讎自是平生志，勿谓儒臣鬢髮苍。” 清 昭槤 《啸亭杂录·太宗读金史》：“曾命儒臣翻译《三国志》及 辽 、 金 、 元 史、性理诸书，以教国人。”

扈跸

随侍皇帝出行至某处。跸，指帝王的车驾或行幸之处。 唐 韦嗣立 《上巳日祓禊渭滨应制》诗：“乘春祓禊逐风光，扈蹕陪鑾 渭 渚傍。”《旧五代史·世袭传·李茂贞》：“ 朱玫 之乱， 唐僖宗 再幸 兴元 ， 文通 扈蹕 山南 ，论功第一。” 宋 陆游 《龙兴寺吊少陵先生寓居》诗：“扈蹕老臣身万里，天寒来此听江声。” 清 龚自珍 《满江红·代家大人题苏刑部＜塞山奉使卷子＞》词：“我亦高秋三扈蹕，穹庐落日鞭丝骤。”

拈毫

见“ 拈毫弄管 ”。

倚马

靠在马身上。 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·文学》：“ 桓宣武 北征， 袁虎 时从，被责免官。会须露布文，唤 袁 倚马前令作。手不輟笔，俄得七纸，絶可观。”后人多据此典以“倚马”形容才思敏捷。 唐 吴融 《灵池县见早梅》诗：“栖身未识登龙地，落笔元非倚马才。” 明 徐渭 《渔阳三弄》：“奇禽瑞兽虽嘉兆，倚马雕龙却祸芽。” 清 李渔 《怜香伴·香咏》：“对客挥毫不构思，自矜倚马男儿。”

入帐

见“ 入账 ”。

猎骑

(1).谓以骑兵搜索。 北周 庾信 《周大将军崔说神道碑》：“用是连营 函谷 ，猎骑 黎阳 ，威振两 河 ，名陵三 晋 。”

(2).骑马行猎者。 唐 李白 《观猎》诗：“江沙横猎骑，山火绕行围。” 五代 谭用之 《塞上》诗之二：“猎骑静逢边气薄，戍楼寒对暮烟微。”

等类

(1).等级类别。《孔丛子·刑论》：“中国之教，为内外以别男女，异器服以殊等类。”

(2).同辈；同类。《后汉书·陈寔传》：“自为儿童，虽在戏弄，为等类所归。”《宋书·卜天生传》：“屋后有一大阬，广二丈餘，十人共跳之皆渡，唯 天生 坠阬， 天生 乃取实中苦竹，剡其端使利，交横布阬内，更呼等类共跳，并畏惧不敢。” 唐 张鷟 《朝野佥载》卷二：“﹝ 稠禪师 ﹞闭户抱金刚足而誓曰：‘我以羸弱为等类轻侮，为辱已甚，不如死也。’”

(3).相同，相等。 清 唐甄 《潜书·审知》：“智力等类，熟知将能；信疑爱怨，熟知卒用。”

共和

也称共和制。泛指国家权力机关和国家元首由选举产生的一种政治制度。与“君主制”相对

元端

即玄端。古礼服。《晏子春秋·杂上十二》：“ 景公 饮酒，夜移于 晏子 。前驱款门曰：‘君至！’ 晏子 被元端，立于门。”按，《释名·释衣服》：“玄端，其袖下正直端方，与要接也。”

前辈

(1) 年岁大的人

前辈之风俗。——宋· 司马光《训俭示康》

我的前辈

(2) 较老的一代

革命前辈

(3) 生活在先前时代的人

(4) 一个团体或组织的著名的资格较老的成员

(5) 具有共同遗产的早期的人,不一定能追溯到血缘关系

(6) 在职务或进程上走在别人前面的人

开普勒是 牛顿的前辈

大鹿

(1).广大的山林。《尚书大传》卷一下：“五作十道，孝力为右，秋养耆老，而春食孤子，乃浡然《招》乐兴於大鹿之野。”

(2).谓领录天子之事。《隶释·魏受禅表》：“帝王遗事，义莫显於禪德，美莫盛於受终。故《书》陈‘纳于大鹿’。”按，今本《尚书·尧典》作“大麓”。参见“ 大麓 ”。