甄心斋

甄心斋原文

水秀山明窟，林深径曲关。

最宜消夏暑，况复值几閒。

趣在形神表，妙因淡远间。

甄心非罔象，仍以忆民艰。

诗词问答

问：甄心斋的作者是谁？答：乾隆
问：甄心斋写于哪个朝代？答：清代
问：甄心斋是什么体裁？答：五律
问：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全

注释

1. 五言律诗　押删韵　出处：御制诗三集卷四十

参考注释

水秀山明

形容山水清丽，风景优美。 宋 陆游 《练塘》诗：“水秀山明何所似？玉人临镜晕螺青。”《水浒传》第一一五回：“话説 浙江 钱塘 西湖 这个去处，果然天生佳丽，水秀山明。”《白雪遗音·马头调·春景》：“鶯歌燕语，云淡风轻，水秀山明。”亦作“ 水明山秀 ”。 宋 张先 《满江红·初春》词：“渐迆邐，水明山秀，暖生帘幕。” 明 田汝成 《西湖游览志·南山胜迹三》：“ 马浩澜 《念奴娇》词：‘冷翠柔金红綺幔，掩映水明山秀。’”

消夏

避暑;用消遣方式度过夏季

况复

亦作“况復”。1.更加；加上。 隋炀帝 《白马篇》：“本持身许国，况復武功彰。” 唐 杜甫 《寄杜位》诗：“干戈况復尘随眼，鬢髮还应雪满头。” 明 梁辰鱼 《于虎丘殿阶遇张月容》曲：“眼波横，况復香肩偷凭。”

(2).何况，况且。《陈书·江总传》：“况復才未半古，尸素若兹。” 唐 马总 《意林·傅子》：“蜘蛛作罗，蜂之作窠，其巧亦妙矣，况復人乎？” 唐 刘驾 《寄远》诗：“得书喜犹甚，况復见君时。”

(3).仿佛，好像。 唐 寒山 《诗》之一三四：“呼之迴面视，况復不相识。”

形神

(1).形骸与精神。《史记·太史公自序》：“凡人所生者神也，所託者形也。神大用则竭，形大劳则敝，形神离则死。” 唐 吴融 《谷口寓居偶题》诗：“不能尘土争閒事，且放形神学散仙。” 明 张居正 《答督抚吴环洲言敬事后食之义》：“僕以菲薄，待罪政府，每日戴星而入，朝不遑食，夕不遑息，形神俱瘁，心力并竭，于国家岂无尺寸效？”

(2).形貌神情。 宋 孔平仲 《续世说·栖逸》：“ 鋭 在 泽潞 ，有道人自称 卢老 ， 鋭 馆之於家。一旦辞去，且曰‘我死当为君子。’因指口下黑子为志。及生 咸 ，果有黑子，其形神，即 卢老 也。” 明 陶宗仪 《辍耕录·猴盗》：“次日，客酬讌，邀至其室，见柱上锁一小猴，形神精狡。” 清 梅曾亮 《原任予告大学士戴公墓碑》：“其形神清和舒平，动若有餘。”

(3).指造型艺术的外在物象和内在神韵。亦泛指文艺作品的形式和内容。 邢煦寰 《“意境”新识》：“它们在艺术表现上的突出特征是：情景交融，动静相宜，虚实相生，形神兼备。”

(4).谓形肖神似。 宋 苏轼 《与何浩然书》：“且喜起居佳胜，写真奇絶，见者皆言十分形神，甚夺真也。”

淡远

指意境冲淡高远。 清 王士禛 《池北偶谈·谈艺五·敬一主人诗》：“常见其仿 云林 小幅，笔墨淡远，摆脱畦逕，虽士大夫无以踰也。” 清 刘献廷 《广阳杂记》卷二：“ 长沙 小西门外，望两岸居人，虽竹篱茅屋，皆清雅淡远，絶无烟火气。” 曹禺 《北京人》第一幕：“后面在 养心斋 与通大客厅的槅扇之间的墙上挂着一幅淡远秀劲的墨竹，看来似乎装裱得不久。”

罔象

(1).亦作“ 罔像 ”。古代传说中的水怪。或谓木石之怪。《国语·鲁语下》：“水之怪曰龙、罔象。” 韦昭 注：“或曰罔象食人，一名沐肿。”《庄子·达生》：“水有罔象。” 陆德明 释文：“ 司马 本作‘无伤’。云：状如小儿，赤黑色，赤爪，大耳，长臂。一云：水神名。”《文选·张衡＜东京赋＞》：“残夔魖与罔像，殪野仲而歼游光。” 薛综 注：“罔象，木石之怪。” 宋 梅尧臣 《送圣民学士知登州》诗：“ 始皇 安得长，阴怪役罔象。”

(2).水盛貌。《楚辞·远游》：“览方外之荒忽兮，沛罔象而自浮。” 朱熹 集注：“罔象，水盛貌。”

(3).虚无。《文选·王褒＜洞箫赋＞》：“薄索合沓，罔象相求。” 李善 注：“罔象，虚无罔象然也。”

(4).同“ 象罔 ”。《庄子》寓言中的人物。见《庄子·天地》。 南朝 齐 张融 《答周颙书》：“但敷生灵以竦志，庶足下 罔象 以捫珠。”

民艰

民众的艰难困苦。 明 唐顺之 《凤阳等处灾伤疏》：“伏乞勅下户部，俯念民艰。” 清 侯方域 《豫省试策四》：“皇帝軫念民艰，正供之额，概从俭薄。” 梁启超 《论中国学术思想变迁之大势》：“ 先秦 学者，生当乱世，目击民艰，其立论大率以救世厉俗为主。”