苏幕遮原文
遇荒年，每常见。就中今年，洪水皆淹遍。
父母分离无可恋。
幸望豪民，救取庄1~1家汉。
最堪伤，何忍见。
古寺禅林，翻作悲田院。
日夜烧香频□□，祷告皇天，救护开方便。
诗词问答
问：苏幕遮的作者是谁？答：净端
问：苏幕遮写于哪个朝代？答：宋代
问：苏幕遮是什么体裁？答：词
问：净端的名句有哪些？答：净端名句大全
参考注释
荒年
农业欠收之年
每常
往常;以往
就中
(1) 从中;居中
就中调停
(2) 其中
这件事是他们三个干的,就中老李干的最多
今年
指现在的这一年
洪水
(1) 水体上涨或泛滥,盖没了平常不在水下的陆地
光遭洪水。——唐· 李朝威《柳毅传》
涓滴细流变成一股流水,然后变成洪水
(2) 指屡次淹浸威尼斯中部的大水
(3) 河流因大雨或融雪而引起的暴涨的水流,常常造成灾害
父母
(1)
(2) 父亲和母亲的总称
父母者,人之本也。——《史记·屈原贾生列传》
(3) 具有父亲和母亲作用的人
分离
(1) 从混合物中隔离出来
分离同位素
(2)
(3) 与其他部分或整体、主体分开
恢复他分离纯维生素的研究
(4) 一个分类学单位从同一级别的另一单位分出去
从旧的系统中分离出来
无可
(1).犹言无可无不可。《后汉书·仲长统传》：“任意无非，适物无可。” 南朝 宋 鲍照 《转常侍上疏》：“自惟常人，触事无可。”
(2).不能，无法。《艺文类聚》卷八三引 南朝 宋 刘义庆 《幽明录》：“ 淮牛渚津 水极深，无可算计。” 清 纪昀 《阅微草堂笔记·滦阳消夏录五》：“恍惚杳冥，茫无实据，虽 阎罗 包老 亦无可措手。” 茅盾 《子夜》八：“好像犯人被判决了罪状， 冯云卿 到此时觉得无可躲闪了。”
(3).犹言没有可以。 孙犁 《秀露集·关于纪昀的通信》：“至于他为官的政绩，只能说是平平，无可称述。”
幸望
(1).犹希望。带祈求语气或表示客气。《水浒传》第六二回：“ 宋江 起身把盏，陪笑道：‘夜来甚是衝撞，幸望宽恕。’”
(2).谓非分之想，侥幸之心。 清 唐甄 《潜书·两权》：“如是，则人心信服，不为苟免，不为幸望，不约而同，不戒而遵。此法之为固一也。”
豪民
(1) 地方上无官职,但有财势,不守法度,凌压百姓的人
袁有豪民。—— 明· 高启《书博鸡者事》
(2) 又
遮豪民于道。
拥豪民马前。
褫豪民衣。
救取
拯救，搭救。 南唐 刘崇远 《金华子杂编》卷下：“此僧忽大呼而来曰：‘可惜了一城人命，须与救取。’於是自城上投身洪波中。”《水浒传》第六五回：“ 宋江 才得病好，便与 吴用 商量，要打 北京 ，救取 卢员外 、 石秀 。”
禅林
佛教寺院的别称
翻作
写作。翻,按照曲调写歌词;谱制歌曲
莫辞更坐弹一曲,为君翻作《琵琶行》。——唐· 白居易《琵琶行(并序)》
悲田院
唐 开元 时置病坊，收容乞丐； 武宗 时改为悲田养病坊。后泛称养济院为悲田院。俗讹作“卑田院”。 宋 曾慥 《类说·事始》：“ 开元 中，京城乞儿官为置病坊，给廩食，近代改为悲田院，或曰养病院。” 元 张国宾 《合汗衫》第四折：“哎哟天哪，只俺两口儿叫化在这悲田院。”《警世通言·赵春儿重旺曹家庄》：“又有一个 李亚仙 ，他是 长安 名妓，有 郑元和 公子闝他，吊了梢，在悲田院做乞儿，大雪中唱《莲花落》。”
日夜
白天和黑夜
其时日夜兵火交迫。——《广州军务记》
日夜望将军至。——《史记·项羽本纪》
烧香
(1) 拜神佛时点着香插在香炉中
烧香拜佛
(2) 比喻为求人办事而请客送礼
有些地方风气不正,办事得先烧香
祷告
宗教徒向神求保佑
皇天
对天及天神的尊称。《书·大禹谟》：“皇天眷命，奄有四海，为天下君。”《楚辞·离骚》：“皇天无私阿兮，览民德焉错辅。” 汉 许慎 《五经异义·天号》引《古尚书说》：“天有五号，各用所宜称之：尊而君之，则曰皇天。” 唐 白居易 《哭微之》诗之一：“妻孥朋友来相弔，唯道皇天无所知。” 郭沫若 《女神·湘累》：“皇天在上，后土在下，这样的冤狱，要你们才知道呀！”
救护
(1)
(2) 救助保护
救护之责。——清· 梁启超《谭嗣同传》
(3) 特指援助伤病人员使得到适时的医疗
开方
求一个数的方根的运算,即乘方的逆运算
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