两生原文
两生才器亦超群，黑白何劳强自分。好与骑奴同一处，此时俱事卫将军。
诗词问答
问：两生的作者是谁？答：王安石
问：两生写于哪个朝代？答：宋代
问：王安石的名句有哪些？答：王安石名句大全
王安石两生书法欣赏
两生书法作品
参考注释
两生
汉 初， 叔孙通 为 刘邦 定朝仪，使征 鲁 地诸生三十余人，有两生不肯行，谓 叔孙通 所为不合于古。 叔孙通 笑其为真鄙儒，不知时变。后以“两生”喻指熟谙礼乐典籍而不知权变的人。 元 欧阳玄 《静修先生画象赞》：“於 裕皇 之仁，而见不可留之四皓；以 世祖 之略，而遇不能致之两生。”参阅《史记·刘敬叔孙通列传》。
才器
才能和器局。《后汉书·郭镇传》：“﹝ 赵兴 ﹞子 峻 ，太傅，以才器称。” 唐 韩愈 《举韩泰自代状》：“前件官词学优长，才器端实。” 明 叶盛 《水东日记·内阁机宜不密》：“此不惟係大体之得失，而才器之大小，福量之厚薄，亦於是见焉。” 郭沫若 《楚霸王 * 》：“我看他的才器，最好是做一员大将。”
超群
超过多数人。多指人的才艺
我的脑海里浮现出了那位处于全盛时期超群的罗马艺术家的形象
黑白
(1) 黑色和白色的统称
(2) 比喻是非、善恶、清浊
何劳
犹言何须烦劳，用不着。《三国演义》第九六回：“ 赵云 慌忙下马伏地曰：‘败军之将，何劳丞相远接？’” 清 李渔 《奈何天·闹封》：“收拾残经别法王，袈裟脱去换霓裳。初来不为求超脱，临去何劳懺罪殃。”
承受烦劳。《敦煌变文集·长兴四年中兴殿应圣节讲经文》：“可憎猧子色茸茸，抬举何劳餧饲浓。” 蒋礼鸿 通释：“何劳，同‘荷劳’，承荷烦劳的意思。”
自分
自料，自以为。《汉书·苏武传》：“自分已死久矣！王必欲降 武 ，请毕今日之驩，效死于前。” 三国 魏 曹植 《上责躬应诏诗表》：“心离志絶，自分黄耇无復执珪之望。” 宋 陈亮 《书赵永丰训之行录后》：“推公之志而揆公之才，固非自分於一死者，义之所在，不约而自隐其中之所存耳。” 清 王士禛 《池北偶谈·谈献二·王公家书》：“当是时， 冯公 自分不免， 王公 备任惨毒。”
骑奴
骑马随从的奴仆。《史记·田叔列传褚少孙论》：“ 卫将军 从此两人过 平阳主 ，主家令两人与骑奴同席而食，此二子拔刀列断席别坐。” 汉 王符 《潜夫论·浮侈》：“骑奴侍僮，夹轂节引。” 宋 王安石 《两生》诗：“好与骑奴同一处，此时俱事 卫将军 。” 清 黄遵宪 《为同年吴德潚寿其母夫人》诗：“体夫詈重棺，骑奴嘲空囊。”
同一
(1) 相同;同样
同一实也。——汉· 王充《论衡·订鬼篇》
结束在同一的命运里
(2) 一致
此时
这时候。《后汉书·刘玄传》：“﹝ 韩夫人 ﹞輒怒曰：‘帝方对我饮，正用此时持事来乎！’” 唐 白居易 《琵琶记》：“别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声。”《二十年目睹之怪现状》第四三回：“此时已经四更天光景了。”
将军
(1)
(2) 下象棋时攻击对方的“将”或“帅”
(3) 将国际象棋中的“王”暴露在对方棋子前,以致如果不是“王”被马上保护起来(如在其间放上另一棋子),则下一步便可能被对方吃掉
(4) 比喻给人出难题,使人感到难办
他当众将了我一军,要我表演舞蹈
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