原文
冲席丞郎酒斛筹，不关无面见春鸥。五鲭见说妨斋禁，留待明朝大白浮。
诗词问答
问：《病中午后登山閒步遥见园亭有以帟张栏处久而》的作者是谁？答：岳珂
问：该诗写于哪个朝代？答：宋代
问：岳珂的名句有哪些？答：岳珂名句大全
参考注释
丞郎
唐 尚书省的左右丞和六部侍郎的总称。尚书在左右丞之上，也称丞郎。 唐 白居易 《大官乏人策》：“臣伏见国家公卿将相之具，选於丞郎、给舍之材。”《旧唐书·刘栖楚传》：“﹝ 楚 ﹞俄又宣授刑部侍郎。丞郎宣授，未之有也。” 宋 陆游 《老学庵笔记》卷八：“ 唐 所谓丞郎，谓左右丞、六曹侍郎也。尚书虽序左右丞上，然亦通谓之丞郎，犹今言侍从官也。”
不关
不牵涉；不涉及。《韩非子·内储说上》：“无弃灰所易也，断手所恶也，行所易不关所恶，古人以为易，故行之。” 晋 陆云 《谢平原内史表》：“片言隻字，不关其间；事踪笔跡，皆可推校。” 唐 司空图 《偶书》诗之一：“鶯也解啼花也发，不关心事最堪憎。” 茅盾 《子夜》十三：“明儿 三先生 生气，可不关我的事。”
面见
亲自见到。《书·立政》“谋面，用丕训德” 孔 传：“谋所面见之事，无疑，则能用大顺德。”《汉书·杨恽传》：“我亲面见受詔，副帝肄， 秺侯 御。”《水浒传》第十五回：“小人把米与他，他又不要，只要面见保正。”
见说
(1).告知，说明。 晋 张华 《博物志》卷三：“牵牛人乃惊问曰：‘何由至此？’此人见説来意，并问此是何处。”
(2).犹听说。 唐 李白 《送友人入蜀》诗：“见説 蚕丛 路，崎嶇不易行。”《初刻拍案惊奇》卷八：“今日见説，却记得你前年间曾言 苏州 所遇，果非虚话了。” 清 李渔 《蜃中楼·离愁》：“见説红颜薄命，不信今生心儿愿儿果得盈。”
斋禁
斋戒中的禁忌。《后汉书·彭宠传》：“苍头 子密 等三人因 宠 卧寐，共缚牀，告外吏云：‘大王斋禁，皆使吏休。’”《晋书·潘尼传》：“於是牲馈之事既终，享献之礼已毕，释玄衣，御春服，弛斋禁，反故式。” 宋 陆游 《老学庵笔记》卷九：“按 张文昌 《僧寺宿斋诗》云：‘晚到 金光门 外寺，寺中新竹隔帘多。斋官禁与僧相见，院院开门不得遇。’乃知 唐 斋禁之严如此。”
留待
拖下来等待
这事留待他明天回来再定
明朝
〈方〉∶明天
大白
(1) 彻底显露、完全清楚
真相大白
(2) 用来粉刷墙壁的白色垩土
诗文赏析
【原题】：
病中午后登山閒步遥见园亭有以帟张栏处久而识之为张孝显成趣轩盖与缇屏油幙高会予病不得冲宴怅惘移时因以中孕泽所纲鲜编侑以棠漪家醖并成四绝呈在席诸人
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- 觉海性澄图，图澄觉元妙。元明照生所，所立照性亡。迷妄有虚空，依空立世界。相想澄国土，知觉乃众生。空生大觉中，如海一沤发。有漏微尘国，皆依空所生。沤灭空本无，况复诸三有。归元性无二，方便有多门。圣性无不通，顺逆皆方便。初心人三昧，迟速不同伦。色想结成尘，精子不能彻。如何不明彻，於是获圆通。味性非本然，要以味时有。其觉不恒一，去何获圆通。触以所角明，无所不明触。合离性非定，云何获圆通。法称为内尘，凭尘如有所。能所非遍涉，云何获圆通。见性虽洞然，明前不明后。四维亏一半，支何获圆通。鼻息出入通，现前无交气。支离匪涉入，云何获圆通。舌非入无端，因味生觉了。味亡了无有，云何获圆通。身与所触同，如非圆觉观。
