民歌原文
人人要结后生缘，侬只今生结目前。一十二时不离别，郎行郎坐只随肩。
诗词问答
问：民歌的作者是谁？答：佚名
问：民歌写于哪个朝代？答：清代
问：佚名的名句有哪些？答：佚名名句大全
佚名民歌书法欣赏
民歌书法作品
参考注释
人人
每人
人人自以为必死。——《资治通鉴·唐纪》
要结
结合；邀引交结。《左传·文公十二年》：“不腆先君之敝器，使下臣致诸执事以为瑞节，要结好命。”《宋书·索虏传》：“初，亡命 司马楚之 等藏窜 陈留 郡界。虏既南渡，驰相要结，驱扇疆埸，大为民患。” 明 谢肇淛 《五杂俎·事部三》：“酷吏以击剥为声，上多以为能；贪吏以要结为事，上多为所中。” 清 恽敬 《上举主笠帆先生书》：“前者，旌斾自 江西 移 湖南 ，士聚於庠，商告於市，民要於野，愿一叩首马前。先生岂人人被之泽，以要结之哉？”
生缘
(1).佛教语。尘世的缘分。 唐 顾况 《送少微上人还鹿门》诗：“ 少微 不向 吴中 隐，为箇生缘在 鹿门 。” 宋 苏辙 《示诸子》诗：“老去惟堪一味闲，坐会诸子了生缘。”
(2).佛教语。受生转世的因缘。《法苑珠林》卷一一六：“三説得住四十九日，生缘未具，死已更受，亦不限时节。”
今生
这辈子;现在的一生
今生快乐,来世更幸福
目前
当前,现在
目前我掌握的材料
十二时
(1).古时分一昼夜为十二时，以干支为记。《左传·昭公五年》 杜预 注有夜半、鸡鸣、平旦、日出、食时、隅中、日中、日映、晡时、日入、黄昏、人定等名目，虽不立十二支之目，但已分十二时。至以十二支记时，《南齐书·天文志》始有之。参阅 清 赵翼 《陔馀丛考·一日十二时始于汉》、 杨伯峻 《春秋左传注·昭公五年》“十时”注。
(2).犹言一昼夜，全天。 唐 王维 《送杨长史赴果州》诗：“鸟道一千里，猿啼十二时。”《宋史·葛邲传》：“十二时中，莫欺自己。”
(3).词牌名。亦称“ 十二时慢 ”。 宋 鼓吹四曲之一，双调或三段，有平韵、仄韵两调，四体。又为《忆少年》的别名，双调四六或四七字两体。
(4).曲牌名。属南曲商调。字数与词牌不同。用作引子。另南曲曲牌《尾声》一般为十二板，故亦有《十二时》之称。
不离
(1).不失；不失为。《庄子·马蹄》：“同乎无知，其德不离；同乎无欲，是谓朴素。”《礼记·曲礼上》：“鸚鵡能言，不离飞鸟；猩猩能言，不离禽兽。”
(2).不离开；不离去。 汉 焦赣 《易林·鼎之需》：“容民畜众，不离其居。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·小翠》：“一物大於猫，来伏身下，展转不离。”
(3).差不多；还不错。《红楼梦》第一○八回：“ 湘云 道：‘别人还不离，独有 璉二嫂子 ，连模样儿都改了，説话不伶俐了。’” 老舍 《骆驼祥子》四：“老头子看了车一眼，点了点头：‘不离！’”
行郎
(1).过路青年。 唐 李商隐 《燕台·夏》诗：“ 石城 景物类黄泉，夜半行郎空柘弹。”
(2).旧时称男家派遣到女家迎亲的人为“行郎”。 宋 吴自牧 《梦粱录·嫁娶》：“至亲迎日，男家刻定时辰，预令行郎，各以执色如花瓶、花烛、香球、沙罗洗漱……前往女家迎取新人。其女家以酒礼款待行郎。”
随肩
(1).《礼记·曲礼上》：“十年以长，则兄事之；五年以长，则肩随之。” 郑玄 注：“肩随者，与之并行差退。”后用“随肩”表示追随左右，形影不离。 南朝 梁 萧统 《七契》：“陶嘉月而结交游，藉芳辰而宴朋友。望 宜春 以随肩，入 长杨 以携手。” 唐 杜甫 《寄岳州贾司马六丈巴州严八使君两阁老五十韵》：“恩荣同拜手，出入最随肩。” 清 唐孙华 《挽磐庵弟》诗：“出入每随肩，连柎暎蕚棣。”
(2).客套话。犹言附骥尾、忝陪末列。 清 恽敬 《文昌宫碑阴录》：“ 敬 以愚瞀随肩州县下吏，无以仰辅朝廷之制作。”
(3).朋友；故交。 唐 杜甫 《秋日夔府咏怀奉寄郑监李宾客一百韵》：“两京犹薄产，四海絶随肩。” 仇兆鳌 注：“薄产，田园久荒。随肩，故交日替。”
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