袖岚书屋原文
书屋苍山中，奚言屋袖岚。
譬之人在世，而世心内含。
况复蜃窗里，高下叠崿嵁。
非袖取而何，理谈岂佛谈。
诗词问答
问：袖岚书屋的作者是谁？答：乾隆
问：袖岚书屋写于哪个朝代？答：清代
问：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全
注释
1. 押覃韵 出处：御制诗四集卷二十六
参考注释
书屋
供读书的房子
苍山
青山。 唐 杜甫 《九成宫》诗：“苍山入百里，崖断如杵臼。”
譬之
谓把它比方作。《论语·子张》：“ 子贡 曰：‘譬之宫墙， 赐之 墙也及肩，窥见室家之好。’” 三国 魏 曹冏 《六代论》：“譬之种树，久则深固其根本，茂盛其枝叶。” 唐 韩愈 《太学生何蕃传》：“譬之水，其为泽，不为川乎！川者高，泽者卑。高者流，卑者止。”
在世
活着;存活于世间
老人要是还在世,可能又是另一番景象
世心
(1).世人之心。 汉 蔡邕 《文范先生陈仲弓铭》：“夫其仁爱温柔，足以孕育羣生……正身体化，足以陶冶世心。”
(2).尘心；名利之心。 明 文徵明 《金陵客楼》诗：“最是世心忘不得，满头尘上説功名。”
内含
(1).内心所具有的；内部包含的。《南史·刘遵传》：“其孝友淳深，立身贞固，内含玉润，外表澜清，言行相符，终始如一。” 端木蕻良 《关山月的艺术》：“猛一看，画面刻板呆滞，但再一看，就感到它内含的力量异常充沛。”
(2).内容。 郭沫若 《文艺论集·文学的本质》：“纯文学的内含分诗、小说、戏剧三种。” 孙犁 《澹定集·万里和万卷》：“尝以为游记一体，应该具有以下几种内含：一、有怀古的幽思，二、有临民的热情，三、有高尚的寄托，四、有优美的文字。”
(3).犹含蓄。 端木蕻良 《＜红楼梦＞随记》：“他又有内向的一面，而这多半都采取内含的方法，要读者耐心的去发现。”
况复
亦作“况復”。1.更加；加上。 隋炀帝 《白马篇》：“本持身许国，况復武功彰。” 唐 杜甫 《寄杜位》诗：“干戈况復尘随眼，鬢髮还应雪满头。” 明 梁辰鱼 《于虎丘殿阶遇张月容》曲：“眼波横，况復香肩偷凭。”
(2).何况，况且。《陈书·江总传》：“况復才未半古，尸素若兹。” 唐 马总 《意林·傅子》：“蜘蛛作罗，蜂之作窠，其巧亦妙矣，况復人乎？” 唐 刘驾 《寄远》诗：“得书喜犹甚，况復见君时。”
(3).仿佛，好像。 唐 寒山 《诗》之一三四：“呼之迴面视，况復不相识。”
蜃窗
大蛤壳磨薄后镶嵌以透明的窗子。 清 和邦额 《夜谭随录·韩樾子》：“闺中位置，精奇雅洁，又为改观。几案皆檀楠，炉瓶悉金玉，北设鈿榻，南列蜃窗，东壁悬古画，西壁悬合欢图也。”
高下
指高低、优劣(用于比较双方的水平)
两个人的技术不分高下
而何
(1).犹如何。怎样。《左传·昭公四年》：“ 牛 谓 叔孙 ：‘见 仲 而何？’” 杜预 注：“而何，如何。”
(2).犹如何。怎么。《左传·襄公二十二年》：“谓我敝邑，邇在 晋国 ，譬诸草木，吾臭味也，而何敢差池？”《孟子·尽心下》：“仁人无敌於天下，以至仁伐不仁，而何其血之流杵也？” 汉 王充 《论衡·顺鼓》：“久雨湛水溢，谁致之者……击鼓攻社，而何救止？”
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