原文
谁从普眼道场来，天帝堂前珠网开。彻底光明成一段，个中清净绝纤埃。
交罗理事真空观，照破根尘不夜台。
恰恰相应尔时节，陶家壁上起梭雷。
诗词问答
问：《次韵真歇和尚圆觉经颂一十四首普眼菩萨章》的作者是谁？答：释正觉
问：该诗写于哪个朝代？答：宋代
问：释正觉的名句有哪些？答：释正觉名句大全
书法欣赏
次韵真歇和尚圆觉经颂一十四首普眼菩萨章书法作品
参考注释
道场
道士或和尚做法事的场所,也指所做的法事
天帝
神话传说中天上的主神
堂前
(1).正房前面。 汉 无名氏 《艳歌行》：“翩翩堂前燕，冬藏夏来见。” 晋 陶潜 《归园田居》诗之一：“榆柳荫后簷，桃李罗堂前。” 唐 杜甫 《又呈吴郎》诗：“堂前扑枣任西邻，无食无儿一妇人。”
(2).正厅。 唐 朱庆馀 《近试上张籍水部》诗：“洞房昨夜停红烛，待晓堂前拜舅姑。”《清平山堂话本·快嘴李翠莲记》：“﹝ 翠莲 ﹞泡了一盘茶，托至堂前，摆下椅子，走到公婆面前，道：‘请公公、婆婆堂前吃茶。’” 鲁迅 《故事新编·奔月》：“ 羿 又在房里转了几个圈子，走到堂前，坐下，仰头看着对面壁上的彤弓、彤矢、卢弓、卢矢、弩机、长剑、短剑。”
(3).代指母亲。《宋史·列女传·陈堂前》：“ 陈堂前 ， 汉州 雒县 王氏 女，节操行义为乡人所敬，但呼曰堂前，犹私家尊其母也。”
珠网
缀珠之网状的帐帏。《文选·王屮＜头陀寺碑文＞》：“夕露为珠网，朝霞为丹雘。” 吕延济 注：“珠网，以珠为网，施於殿屋者。” 唐 王维 《白鹦鹉赋》：“经过珠网，出入金铺。” 宋 刘筠 《清风十韵》：“珠网疎难掩，铜炉冷易侵。” 元 大訢 《次韵答曹德昭台郎见寄》：“花压雕阑护玉墀，光涵珠网耀摩尼。”
彻底
(1) 通透到底。形容深透、完全而无所遗留
说话前彻底打量过她
彻底打扫了一遍
(2) 形容水清见底
清澄彻底的江水
光明
(1)
(2) 明亮的
瓦楞上已经雪白,房里也映得较光明。——《祝福》
(3) 比喻正义或有希望
光明大道
母亲沉痛的三言两语的诉说以及我亲眼见到的许多不平事实,启发了我幼年时期反抗压迫追求光明的思想。——《回忆我的母亲》
(4) 没有私心
光明磊落
心地光明
一段
一部分
一段树干
中清
谓符合洁身之道。《论语·微子》：“谓 虞仲 夷逸 ，隐居放言，身中清，废中权。我则异於是，无可无不可。” 唐 陈子昂 《唐故朝议大夫梓州长史杨府召碑》：“闻 少连 之风而悦之，庶乎身中权，行中清。”
纤埃
亦作“纎埃”。微尘。 晋 潘岳 《藉田赋》：“微风生於轻幰，纎埃起於朱轮。” 宋 苏舜钦 《和彦猷晚宴明月楼》之二：“落晚天边燕席开，溪山相照絶纤埃。” 元 刘君锡 《来生债》第三折：“我则见天连着水，可便无半点儿纤埃。” 续范亭 《八一南阳府市场开幕大会》诗：“四山浓緑新雨后，空气芬芳无纤埃。”
交罗
(1).交杂罗列。 宋 叶适 《沉仲一墓志铭》：“冰肝雪胆自琢磨，书林画苑纷交罗。”
(2).犹交织。 明 袁宗道 《江上游记》：“左江右湖，烟水交罗。” 刘大白 《心印》诗：“告诉你，吾爱！只有心和心，才能交罗地互印。”
理事
(1) 理事会的成员
(2) 代表团体行使职权并处理事务的人员
真空
(1)
(2) 指没有任何实物粒子的空间
真空封装罐
(3) 指没有气体或气体极少的空间
(4) 借指不存在某种事物的领域
军事力量真空
根尘
佛教语。佛家谓眼、耳、鼻、舌、身、意为六根，色、声、香、味、触、法为六尘。色之所依而能取境者谓之根；根之所取者，谓之尘。合称根尘。《楞严经》卷五：“根尘同源，缚脱无二。” 唐 王维 《能禅师碑》：“至于定无所入，慧无所依，大身过于十方，本觉超于三世，根尘不灭，非色灭空，行愿无成，即凡成圣。” 宋 苏轼 《次韵定慧长老守钦见寄》之四：“根尘各清浄，心境两奇絶。” 清 黄宗羲 《泽望黄君圹志》：“深恨释氏根尘洗涤未浄。”
夜台
坟墓。亦借指阴间。 南朝 梁 沉约 《伤美人赋》：“曾未申其巧笑，忽沦躯於夜臺。” 唐 刘禹锡 《酬乐天见寄》诗：“华屋坐来能几日？夜臺归去便千秋。” 宋 梅尧臣 《吴资政挽词》诗之二：“夜臺埋琬琰，陇道刻騏驎。” 明 唐寅 《绮疏遗恨》诗之一：“闻説夜臺侵骨冷，可怜无路寄寒衣。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·李伯言》：“谁谓夜臺无天日哉？” 清 无名氏 《亡国恨·缳杰》：“俺今日和你呵，依稀握手喁喁，再做夜臺夫妇。”
恰恰
形容鸟叫声
留连戏蝶时时舞,自在娇莺恰恰啼。——唐· 杜甫《江畔独步寻花》
相应
(1) 相宜,应该
随着工业的发展,对环境保护也采取了相应的措施
(2) 彼此相当的或互补的;交互,互惠
商定彼此都给对方公民以相应的权利
尔时
犹言其时或彼时。《左传·襄公十三年》“使 士匄 将中军，辞曰： 伯游 长，昔臣习於 知伯 ，是以佐之，非能贤也” 晋 杜预 注：“ 罃 代将中军， 士匄 佐之。 匄 今将让，故谓尔时之举，不以己贤。”
陶家
(1).谓烧制陶器与从事稼穑。家，通“ 稼 ”。《大戴礼记·五帝德》：“﹝ 帝舜 ﹞ 蟜牛 之孙， 瞽叟 之子也，曰 重华 。好学孝友，闻于四海，陶家事亲，宽裕温良。” 王聘珍 解诂：“‘家’当为‘稼’。《孟子》曰：‘自耕稼陶渔。’”
(2).烧制陶器的人。 唐 刘恂 《岭表录异》卷上：“ 广州 陶家皆作土锅鑊，烧熟，以土油之，其洁浄则愈于铁器，尤宜煮药。” 明 宋应星 《天工开物·陶埏》：“凡陶家为缶属，其类百千。大者缸瓮，中者鉢盂，小者瓶罐。”
(3).指 晋 诗人 陶潜 。 唐 司空图 《杨柳枝》词：“ 陶 家五柳簇衡门，还有高情爱此君。” 唐 薛能 《折杨柳》诗之九：“众木犹寒独早青，御沟桥畔 曲江亭 ， 陶 家旧日应如此，一院春条满遶厅。” 唐 皎然 《酬乌程杨明府华雨后小亭对月见呈》：“夜凉喜无讼，霽色摇閒情。暑退不因雨， 陶 家风自清。”参见“ 陶叟 ”。
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