闻西山讣音原文
夺到斯人处，天心亦杳冥。嘉年谋犹罄，直道信无灵。
四海方思雨，中营忽陨星。
群贤知孰附，客泪欲飘零。
诗词问答
问：闻西山讣音的作者是谁？答：施枢
问：闻西山讣音写于哪个朝代？答：宋代
问：施枢的名句有哪些？答：施枢名句大全
施枢闻西山讣音书法欣赏
闻西山讣音书法作品
参考注释
斯人
(1).此人。《论语·雍也》：“斯人也，而有斯疾也。” 唐 杜甫 《殿中杨监见示张旭草书图》诗：“斯人已云亡，草圣秘难得。” 明 刘基 《郁离子·虞孚》：“饮食之人，则人贱之。斯人之谓也。” 李劼人 《天魔舞》第十三章：“说来说去，大有斯人不出如苍生何之概。”
(2).犹斯民。指人民，百姓。 唐 元结 《与瀼溪邻里》诗：“斯人转贫弱，力役非无怨。” 太平天囯 汪吉人 等《＜军次实录＞序》：“小官等佩读之餘，知足以破斯世之迷途，启斯人之聋瞶。”
天心
(1) 天空的中央
太阳升到了天心
(2) 天意
上合天心
(3) 封建时代指君主的意愿
(4) 摆轴
杳冥
(1) 幽暗
于恍惚杳冥之中。——《老残游记》
(2) 极高或极远以致看不清的地方
翱翔于杳冥之上。——宋玉《对楚王问》
绝云霓,入青霄,飞腾乎杳冥之上。——《镜花缘》
嘉年
美好的年头；丰年。 三国 魏 阮籍 《鸠赋》：“伊嘉年之茂惠，洪肇恍惚以发蒙。”《艺文类聚》卷二引 南朝 宋 孝武帝 《祈晴文》：“增高廪於嘉年，登十千於兹岁。”
谋犹
计谋，谋略。犹，通“ 猷 ”。《诗·小雅·小旻》：“谋犹回遹，何日斯沮？” 朱熹 集传：“犹，谋。”
直道
(1).古道路名。(秦始皇)三十五年(公元前二百一十二年)命 蒙恬 开筑，北起 九原 (今 内蒙古 包头市 西北)，南至 云阳 (今 陕西 淳化 西北)，是联结 关中 平原与 河套 地区的主要通道。《史记·蒙恬列传论》：“吾适北边，自 直道 归，行观 蒙恬 所为 秦 筑 长城 亭障，堑山堙谷，通 直道 ，固轻百姓力矣。”《新民晚报》1984.6.8：“‘ 秦始皇 直道 ’原来是一条专供军队大规模进攻的宽阔大道……全长一千四百里。由于是‘直道’，因此遇山开山，遇沟填沟，工程十分浩大。”
(2).泛指直的路。《北史·张衡传》：“帝上 太行 ，开直道九十里，以抵其宅。”《魏书·太祖纪》：“车驾将北还，发卒万人治直道。”
(3).犹正道。指确当的道理、准则。《礼记·杂记》：“其餘则直道而行之是也。”《韩非子·三守》：“然则端言直道之人不得见，而忠直日疏。” 唐 吕岩 《促拍满路花》词：“是非海里，直道作人难。”《二刻拍案惊奇》卷一二：“﹝ 朱熹 ﹞慨然叹息道：‘看此世界，直道终不可行！’” 鲁迅 《坟·论“费厄泼赖”应该缓行》五：“‘犯而不校’是恕道，‘以眼还眼以牙还牙’是直道。”
无灵
(1).没有性灵。 晋 慧远 《沙门不敬王者论》：“虽羣品万殊，精粗异贯，统极而言，唯有灵与无灵耳。有灵则有情於化，无灵则无情於化。”
(2).犹无效，无用。 叶圣陶 《穷愁》：“始则金钱无灵，今乃课罚綦薄。”
四海
(1) 指全国各地
四海为家
将军既帝室之胄,信义著于四海。——《三国志·诸葛亮传》
大阉之乱,缙绅而能不易其志者,四海之大,有几人欤?——明· 张溥《五人墓碑记》
(2) 指世界各地
放之四海而皆准
(3) 豪放、豁达
老牛说:“真是大手笔,四海得很”
中营
(1).天子驻跸之处。《文选·扬雄＜甘泉赋＞》：“敦万骑於中营，方玉车之千乘。” 吕延济 注：“中营，天子营也。”
(2).主帅所在的军营。《汉书·周亚夫传》：“﹝天子﹞至中营，将军 亚夫 揖，曰：‘介胄之士不拜，请以军礼见’。”
(3).营域之中。《古文苑·张衡＜温泉赋＞》：“控 汤谷 乎 瀛州 ，濯日月乎中营。” 章樵 注：“日月坎离之精濯乎其中，故液泉而温。”
陨星
飞进地球大气层经过破坏性作用后残存下来成的一块或数块落到地面的来自星际空间的固体颗粒
贤知
(1).贤明多智。《管子·七法》：“故贤知之君，必立於胜地。”《后汉书·蔡邕传》：“方今圣上宽明，辅弼贤知，崇英逸伟，不坠於地。” 王先谦 《＜续古文辞类纂＞序》：“愚柔者仰企所不及，贤知者则务为浩侈，不肯自抑其才。”
(2).贤明多智的人。 汉 董仲舒 《贤良策二》：“至於 殷紂 ，逆天暴物，杀戮贤知，残贼百姓。”《后汉书·刘盆子传》：“愿得退为庶人，更求贤知，唯诸君省察。”
客泪
离乡游子的眼泪。 南朝 梁 沉约 《晨征听晓鸿》诗：“闻雁夜南飞，客泪夜沾衣。” 南朝 陈 刘删 《赋得马》诗：“边声陨客泪，果下益桃红。” 唐 杜甫 《九成宫》诗：“哀猿啼一声，客泪迸林藪。” 唐 韩愈 《晚次宣溪绝句》：“客泪数行先自落，鷓鴣休傍耳边啼。”
飘零
(1) (花叶等)凋谢脱落;飘落
黄叶飘零
(2) 比喻漂泊流落
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