和潘丈四子诗韵原文
此心无日不风沂，常恐春随柳絮飞。才觉迷途先独复，便于安危作真归。
生来理欲虽殊本，转处危微在一机。
同志愿言勤讽咏，莫教古瑟至音希。
诗词问答
问：和潘丈四子诗韵的作者是谁？答：陈宓
问：和潘丈四子诗韵写于哪个朝代？答：宋代
问：陈宓的名句有哪些？答：陈宓名句大全
参考注释
无日
(1) 没有一天;表示时间不间断
无日不思念故土和亲人
(2) 不日;不久
亡无日矣。——《左传·僖公三十二年》
祸至无日矣。——《资治通鉴》
无日而非可死。——宋· 文天祥《指南录·后序》
吾村亡无日矣。——清· 徐珂《清稗类钞·战事类》
祸至无日
柳絮
成熟的柳树的种子,上面有白色绒毛
迷途
错误的道路;邪路。借指不知如何行事
今某已遇祸而死,愿求清晦,指点迷途。——《三国演义》
迷涂知返(涂通“途”)。——南朝梁· 丘迟《与陈伯之书》
便于
比较容易(做某事)。 明 李贽 《答周友山》：“我因人説要拆毁湖上 芝佛院 ，故欲即刻盖阁於后，使其便於一时好拆毁也。”如：书后附有《索引》，以便于读者查检。
安危
平安和危险
奋勇抢救溺水儿童,不顾自己的安危
作真
认真，当真的。 茅盾 《子夜》四：“这样的话他是说惯了的，－－每逢 阿二 出去办事的时间躭搁得长久了一点， 曾沧海 总是这一套话语，倒并不是作真。”
生来
天生;生就
这孩子生来就结实
理欲
“天理人欲”的省称。语出《礼记·乐记》：“人化物也者，灭天理而穷人欲者也。”按，后 宋 代理学家把“天理”解释为封建的 * 纲常，“人欲”解释为人的生活欲望，并认为二者不容并立。《宋史·陈宓传》：“ 宓 天性刚毅，信道尤篤，尝为《朱墨铭》，谓朱属阳，墨属阴，以验理欲分寸之多寡。” 清 纪昀 《阅微草堂笔记·滦阳消夏录四》：“辨论性天，剖析理欲。” 杨度 《梁氏＜中国之武士道＞叙》：“诚以理欲交战之际，必有一胜一败。”
志愿
(1) 志气与心愿
他的志愿是当个教师
(2) 自告奋勇;甘愿
志愿提供情况
讽咏
见“ 讽咏 ”。
亦作“ 讽咏 ”。讽诵吟咏。 晋 张华 《博物志》卷十：“席不正不坐，割不正不食，听诵诗书讽咏之音，不听淫声，不视邪色。” 明 海瑞 《训诸子说》：“圣贤以识真诲人，其説备在方册，踊跃於讽咏，而不能以自已。” 清 黄鷟来 《和陶饮酒》序：“所居东偏小室，设榻帷额中尽书 元亮先生 《饮酒诗》，朝夕讽咏，有会於心，爰用追和，以誌所怀。”
莫教
犹莫非。《京本通俗小说·西山一窟鬼》：“ 吴教授 听得外面声音，不是别人，是我浑家和 锦儿 ，怎知道我和 王七三 官人在这里？莫教也是鬼？”
至音
最美妙的音乐。《淮南子·说林训》：“至乐不笑，至音不叫。”《后汉书·陈元传》：“夫至音不合众听，故 伯牙 絶弦；至寳不同众好，故 卞和 泣血。” 唐 杨炯 《益州新都县学碑》：“至音将简易同和，广乐与神明合契。”
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