募兵

募兵原文

召募古来有，今者何其对。
文书急如雨，取办都保间。
百夫不录十，一夫费千钚。
恐被嗜利徒，无能御国患。
老母与少妇，蓬头走江干。
挽之不得留，悲泣声彻天。
母曰我壮子，妇曰我健夫。
衣裳破无补，田园荒未锄。
一朝弃我去，饥寒我何如。
我欲从汝行，生死同一隅，抑恐惰车气，累汝重汝辜。
今业已分离，把袂略须臾。
拭泪为汝言，汝言无我虞。
戮力济王功，期以斩强胡。

诗词问答

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参考注释

召募

招募；募集。《三国志·吴志·孙策传》：“因缘召募得数百人。”《敦煌变文集·伍子胥变文》：“今欲徵发天兵讨 楚 ，召募効力之人。” 清 恽敬 《三代因革论》七：“后世兵出召募而兵役废。” 王闿运 《衡阳彭公行状》：“仓猝召募必致僨事，强统客军又难相孚。”

古来

自古以来

古来如此

古来圣贤皆寂寞,唯有饮者留其名。——唐· 李白《将进酒》

试问古来几曾见破镜能重圆。——清· 林觉民《与妻书》

何其

多么(多带有不以为然的口气)

何其壮也。——南朝梁· 丘迟《与陈伯之书》

何其衰也。——宋· 欧阳修《新五代史·伶官传》

何其糊涂

文书

(1) 指公文、书信、契约等

手把文书口称敕。——唐· 白居易《卖炭翁》

文书下行直省。——清· 方苞《狱中杂记》

(2) 从事公文、书信工作的人员

(3) 文字书籍

如雨

(1).形容多。《诗·齐风·敝笱》：“ 齐 子归止，其从如雨。” 毛 传：“如雨，言多也。” 汉 李陵 《答苏武书》：“当此之时，猛将如云，谋臣如雨。”

(2).谓别后很难重逢，就像落下的雨不再回到天空。 汉 王粲 《赠蔡子笃》诗：“风流云散，一别如雨。”

(3).凄苦貌。 战国 楚 宋玉 《高唐赋》：“湫兮如风，凄兮如雨。”

取办

(1).置备；置办。《汉书·王莽传下》：“乘传使者经歷郡国，日且十辈，仓无见穀以给，传车马不能足，赋取道中车马，取办於民。”《资治通鉴·唐德宗建中元年》：“及 至德 兵起，所在赋敛，迫趣取办，无復常准。”

(2).指办理。 明 何良俊 《四友斋丛说·史二》：“ 石斋 当 武皇 大渐之时，其调度区画，取办俄顷，命中书十餘人操牘以进， 石斋 一一口授，动中机宜，畧无舛错。”

都保

宋神宗 熙宁 时 王安石 创行保甲法，以十家为一保，五十家为一大保，十大保为一都保。《宋史·兵志六》：“ 熙寧 初， 王安石 变募兵而行保甲，帝从其议……乃詔畿内之民，十家为一保，选主户有干力者一人为保长；五十家为一大保，选一人为大保长；十大保为一都保，选为众所服者为都保正，又以一人为之副。”

百夫

犹众人，多人。《诗·秦风·黄鸟》：“维此 仲行 ，百夫之防。” 唐 韩愈 《孟生》诗：“一门百夫守，无籍不可寻。” 清 王又旦 《次丰城得汪检讨书知吴野人已卒诗以哭之》：“平生独往心，百夫挽强弩。”

一夫

(1).一人。指男人。《书·君陈》：“尔无忿疾于顽，无求备于一夫。” 孔颖达 疏：“无求备于一人。”《汉书·谷永传》：“ 秦 居平土，一夫大呼而海内崩析者，刑罚深酷，吏行残贼也。” 宋 苏轼 《与滕达道书》：“一夫进退何足道。”

(2).特指一个农夫。《孟子·万章下》：“耕者之所获，一夫百亩。百亩之粪，上农夫食九人。”《魏书·高祖纪》：“ 太和 元年詔曰：一夫制治田四十亩，中男二十亩。无令人有餘力，地有遗利。” 宋 欧阳修 《解官后答韩魏公见寄》诗：“老为南亩一夫去，犹是东宫二品臣。”

(3).犹言 * 。指众叛亲离的人，暴君。《孟子·梁惠王下》：“残贼之人，谓之一夫。闻诛一夫 紂 矣，未闻弑君也。”《文选·陆机＜五等诸侯论＞》：“一夫从横，则城池自夷，岂不危哉？” 李善 注：“一夫谓 董卓 也。”

(4).借指地积，方百步或百亩。《周礼·考工记·匠人》：“左祖右社，面朝后市，市朝一夫。” 郑玄 注：“方各百步。” 贾公彦 疏：“盖市曹司次介次所居之处与天子二朝，皆居一夫之地，各方百步也。”《新唐书·食货志二》：“古者百亩地号一夫，盖一夫授田不得过百亩。”

嗜利

贪求私利；贪图钱财。 明 方孝孺 《送李宗鲁序》：“如以得为喜，则将以失为忧，此好名嗜利者之为，非无固必之道也。”中国近代史资料丛刊《辛亥革命·武昌起义清方档案·御史王宝田奏折附片》：“该尚书嗜利忘义，人言嘖嘖。” 范文澜 蔡美彪 等《中国通史》第二编第二章第四节：“《汉书·地理志》叙述 洛阳 一带民俗说： 周 人巧诈嗜利，重钱财不重道德。”

无能

毫无能力

腐败无能

国患

国家的灾难、祸患。《战国策·赵策三》：“一解国患，欲求益地，是亲戚受封，而国人计功也。” 三国 魏 嵇康 《管蔡论》：“遂乃抗言率众，欲除国患。”《新唐书·高祖十九女传》：“人臣同国患为忠，不同为逆。”

老母

(1).年老的母亲。《战国策·齐策四》：“ 孟尝君 问：‘ 冯公 有亲乎？’对曰：‘有老母。’” 宋 曾巩 《福州上执政书》：“诚以 巩 年六十，老母年八十有八。老母寓食京师，而 巩 守 闽 越 。” 元 耶律楚材 《思亲》诗之二：“故园屈指八千里，老母行年六十餘。”《水浒传》第四二回：“老母平生只爱清幽，吃不得惊諕，因此不敢取来。”

(2).泛指老妇。《百喻经·老母捉熊喻》：“昔有一老母在树下卧，熊欲来搏，尔时老母遶树走避。”《魏书·张谠传》：“ 高宗 曰：‘南人奇好，能重室家之义，此老母復何所任，乃能如此致费也。’”

少妇

已婚的年轻女子

江干

江边,江畔

不得

用在动词后面,表示不可以或不能够

吾不得而见之矣。——清·袁枚《黄生借书说》

悲泣

悲伤地哭泣

彻天

(1).上达云天。形容盛大。 汉 焦赣 《易林·乾之否》：“戴日精光，驂驾六龙；禄命彻天，封为 燕 王。”

(2).上达云天。形容高。 唐 薛用弱 《集异记补编·汪凤》：“遥见二青气，粗如箭簳，而紧鋭彻天焉。” 清 孙枝蔚 《次韵答邓孝威》之六：“烽火回头尚彻天，须将现在鬭尊前。”

(3).上达云天。形容声音响亮。 宋 陈师道 《妾薄命》诗：“有声当彻天，有泪当彻泉。” 赵朴初 《浣溪沙·和毛主席民族歌舞晚会》词：“铜鼓芦笙响彻天，轻裾长袖舞翩躚，歌声齐唱大团圆。”

(4).整天。《中国歌谣资料·河南新乡民歌＜一把骨头蹦着筋＞》：“乡长顿顿不离荤，保甲长彻天醉熏熏。”

健夫

强壮的男子。《晋书·郭璞传》：“得健夫二三十人，皆持长竿，东行三十里，有丘林社庙者，便以竹竿打拍，当得一物，宜急持归。” 宋 周密 《齐东野语·野婆》：“尝为健夫设计挤之大壑中，展转哮吼，脛絶不可起。” 明 蒋一葵 《长安客话·皇都杂记·促织》：“京师人至七八月间，家家皆养促织。余至郊野，见健夫小儿羣聚草间，侧耳往来，面貌兀兀，若有所失者。”

衣裳

衣服的通称

身上衣裳。——唐· 白居易《卖炭翁》

与衣裳。——唐· 柳宗元《童区寄传》

泪满衣裳。——唐· 杜甫《闻官军收河南河北》

振衣裳。——清· 方苞《左忠毅公逸事》

无补

没有补益,无益

这样恐怕无补于事

田园

(1) 田地与园圃

(2) 农村;乡下

(3) 描绘或表现村民生活的,尤其是以理想化和习俗化的手法

田园诗

田园文学

一朝

一旦

一朝而天。——《国语·晋语》

饥寒

饥饿和寒冷,多用于缺吃少穿的困难情况

他在饥寒交迫中死去

何如

(1) 如何,怎么样

今日之事何如。——《史记·项羽本纪》

诚好恶何如。——唐· 柳宗元《柳河东集》

则何如。——唐· 柳宗元《捕蛇者说》

(2) 用反问的语气表示胜过或不如

与其强攻,何如智取

生死

(1) 生存和死亡

生死攸关的问题

(2) 预言命运的

他认为什么时候死是在生死簿上早就注定的

同一

(1) 相同;同样

同一实也。——汉· 王充《论衡·订鬼篇》

结束在同一的命运里

(2) 一致

业已

业经;已经

准备工作业已完成

分离

(1) 从混合物中隔离出来

分离同位素

(2)

(3) 与其他部分或整体、主体分开

恢复他分离纯维生素的研究

(4) 一个分类学单位从同一级别的另一单位分出去

从旧的系统中分离出来

把袂

拉住衣袖。表示亲昵。 南朝 梁 何逊 《赠江长史别》诗：“饯道出郊坰，把袂临洲渚。” 唐 刘长卿 《送贾三北游》诗：“把袂相看衣共緇，穷愁只是惜良时。” 清 黄景仁 《哭龚梓树》诗：“十年旧雨阻 燕 云，把袂俄惊冥契分。”

须臾

(1) 片刻

须臾不可离

(2) 一会儿

须臾,蛇不见了。——《三国演义》

拭泪

亦作“ 拭泪 ”。1.擦眼泪。 南朝 梁 萧统 《拟古》诗：“窥红对镜敛双眉，含愁拭泪坐相思。” 唐 杜甫 《奉酬薛十二丈判官见赠》诗：“千秋一拭泪，梦觉有微馨。”《儿女英雄传》第十二回：“第一句公子就不好登答，只得敛神拭泪。” 庐隐 《海滨故人》一：“有时她不耐烦了，不能十分温慰 玲玉 ， 玲玉 一定要背人偷拭泪。”

(2).旧时报丧讣文用语。对于亲属，亲者用“抆血”，疏者用“拭泪”。参见“ 抆血 ”。

见“ 拭泪 ”。

无我

佛教基本教义之一,断言否认灵魂、本体或任何其他先于任何现象存在的永久的物质实体的存在

戮力

协力,通力合作

臣与将军戮力而攻秦。——《史记·项羽本纪》

王功

(1).辅佐人君成就王业的功绩。《周礼·夏官·司勋》：“王功曰勋，国功曰功，民功曰庸，事功曰劳，治功曰力，战功曰多。” 郑玄 注：“王功，辅成王业，若 周公 。” 清 袁枚 《和硕简亲王碑》：“天灾已极，乃见帝力；帝座难通，乃见王功。”

(2).君王的功业。 宋 王安石 《省兵》诗：“王功所由起，古有《七月》篇。百官勤俭慈，劳者已息肩。”