送祖山人归山原文
独来朝市笑浮云，却忆烟霞出帝城。不说金丹能点化，空教弟子学长生。
壶中泻酒看云影，洞里逢师下鹤迎。
料得仙家玉牌上，已镌白日上升名。
诗词问答
问：送祖山人归山的作者是谁？答：刘得仁
问：送祖山人归山写于哪个朝代？答：唐代
问：送祖山人归山是什么体裁？答：七律
问：刘得仁的名句有哪些？答：刘得仁名句大全
刘得仁送祖山人归山书法欣赏
送祖山人归山书法作品
全唐诗：卷545-4
参考注释
来朝
(1).早，清早。《诗·大雅·绵》：“ 古公亶父 ，来朝走马。” 郑玄 笺：“言其避恶早且疾也。” 孔颖达 疏：“清朝走马，未是善事，诗人言之，必有其意，故知美其避恶早且疾也。”一说一朝。参阅 清 俞樾 《达斋诗说》。
(2).明早。 宋 范成大 《豫章南浦亭泊舟》诗之一：“来朝风一席，随处且浮家。”《水浒传》第七七回：“今晚便杀出去好？却捱到来朝去好？” 清 蒲松龄 《聊斋志异·王六郎》：“今授为 招远县 鄔镇 土地，来朝赴任。”
前来朝觐。《诗·小雅·采菽》：“君子来朝，何锡予之？”《左传·僖公十四年》：“夏，遇于 防 ，而使来朝。” 唐 张循之 《送泉州李使君之任》诗：“执玉来朝远，还珠入贡频。”
浮云
(1)
(2) 飘浮在天空中的云彩
浮云为我阴,悲风为我旋。——元· 关汉卿《窦娥冤》
(3) 比喻飘忽不定,未有定处
浮云游子意,落日故人情。——唐· 李白《送友人》
烟霞
烟雾和云霞,也指“山水胜景”
帝城
京都；皇城。《汉书·陈咸传》：“即蒙 子公 力，得入帝城，死不恨。” 唐 王维 《奉和圣制春望之作应制》：“云里帝城双凤闕，雨中春树万人家。” 明 陈束 《都下秋雨夜饮王子长宅》诗：“安知非梦寐，相对帝城阴。” 清 袁枚 《随园诗话》卷一：“少妇昨宵家书到，催君迎看帝城花。”
金丹
(1).古代方士炼金石为丹药，认为服之可以长生不老。 晋 葛洪 《抱朴子·金丹》：“夫金丹之为物，烧之愈久，变化愈妙；黄金入火，百鍊不消，埋之，毕天不朽。服此二物，鍊人身体，故能令人不老不死。” 宋 陆游 《兀坐颇念游历山水戏作》诗：“昔嘆远游生雪鬢，近缘多病学金丹。” 鲁迅 《故事新编·奔月》：“我呢，倒不要紧，只要将那道士送给我的金丹吃下去，就会飞升。”
(2).指鸦片、红丸一类 * 。 赵树理 《李家庄的变迁》一：“﹝ 小喜 ﹞后来吸上了金丹，就常和邻近的光棍们来往，当人贩，卖寡妇，贩金丹。” 阮章竞 《赤叶河》第一部：“赶快弄钱去 高庄 买金丹，留大先生住一宵，好好的求求他。”
点化
道教传说中说神仙能使用法术使物变化。后借指僧道用言语启发人,使其悟道泛指启发开导
空教
佛教语。以阐发般若经部诸法皆空为宗旨的教法。亦泛指佛教。 唐 冯翊 《桂苑丛谈·方竹柱杖》：“老僧者熟于祗接；至於谈话，多空教所长，不甚对以他事。”《旧五代史·梁书·张策传》：“妙通因果，酷奉空教，未弱冠，落髮为僧，居 雍 之 慈恩精庐 ，颇有高致。”
弟子
门徒,徒弟;接受他人教导并帮助传播和实行的人
学长
对同学的尊敬称呼
云影
(1).云的影像。 南朝 梁元帝 《夜宿柏斋》诗：“烛暗行人静，帘开云影入。” 宋 叶梦得 《满江红》词：“云影淡，天容窄。晓风漪十顷，暖浮晴色。” 元 吴昌龄 《东坡梦》第一折：“这些时想晨鐘暮鼓，马足车尘，细看来恰便似云影空中尽。” 沙汀 《夏夜》：“水田明晃晃的，倒映着天光云影。”
(2).比喻妇女的美发。 宋 黄机 《眼儿媚》词：“鬔鬆两鬢飞云影，鈿合未梳妆。” 宋 陈著 《洞仙歌·次韵花蕊夫人》词：“冰肌玉骨，自清凉无汗。云影鬅鬙翠山远。”
得仙
(1).成仙。 晋 干宝 《搜神记》卷一：“﹝ 赤松子 ﹞……至 崑崙山 ，常入 西王母 石室中，随风雨上下。 炎帝 少女追之，亦得仙，俱去。” 晋 陶潜 《连雨独饮》诗：“故老赠余酒，乃言饮得仙。”
(2).用作去世的婉词。 唐 王建 《温泉宫行》：“ 武皇 得仙 王母 去，山鸡昼鸣宫中树。”
玉牌
(1).牌匾的美称。 唐 王建 《元日早朝》诗：“举头看玉牌，不识宫殿名。”
(2).仙家名籍。 唐 刘得仁 《送祖山人归山》诗：“料得仙家玉牌上，已鐫白日上昇名。”
(3).犹玉简。 元 伊世珍 《嫏嬛记》卷上：“ 舜 渔于泽，闻水中有声若雷，见一玉牌浮出水面。取视之，其文曰：‘受而禪，惟汝彦。’因名其泽曰雷。”
(4).玉片，玉制的带饰。 明 沉仕 《大石调催拍·偶见》曲：“金锁带玲瓏玉牌，翠珠摇芙蓉寳釵。”
白日上升
犹言白日升天。 唐 贾岛 《赠丘先生》诗：“常言喫药全胜饭， 华岳 松边採茯神。不遣髭鬚一茎白，拟为白日上昇人。”参见“ 白日昇天 ”。
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