挽郑夫人原文
淑行繇真履，慈根自夙知。性情诗调适，内外礼维持。
春合青苹乱，秋原白木悲。
只今哀窈窕，手线授衣时。
诗词问答
问：挽郑夫人的作者是谁？答：吴泳
问：挽郑夫人写于哪个朝代？答：宋代
问：吴泳的名句有哪些？答：吴泳名句大全
参考注释
淑行
美好的品行。 汉 蔡邕 《文范先生陈仲弓铭》：“凭先民之遐邇，秉玄妙之淑行。”《后汉书·章帝纪》：“三老，尊年也；孝悌，淑行也；力田，勤劳也。”《晋书·任恺传》：“﹝ 愷 子﹞ 罕 字 子伦 ，幼有门风，才望不及 愷 ，以淑行致称，为清平佳士。”
真履
纯正的志行。 宋 苏舜钦 《夜中》诗：“夜分众諠死，耿耿抱真履。”
夙知
早知道。《诗·大雅·抑》：“借曰未知，亦既抱子。民之靡盈，谁夙知而莫成。” 毛 传：“谁早有所知，而反晚成与。” 孔颖达 疏：“谁復早有所知，而反晚成者也。明早知则早成，晚知则晚成。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·阿纤》：“三郎曰：‘区区寸心，宜所夙知。自卿入门，家日益丰，咸以福泽归卿，乌得有异言？’”
早慧。 汉 蔡邕 《桓彬论》：“ 彬 有过人者四：夙智早成，岐嶷也；学优文丽，至通也。” 南朝 宋 颜延之 《皇太子释奠会作诗》：“资此夙知，降从经志。”
性情
人的禀性和气质;性格,脾气
易发怒的性情
必句性情。——清· 黄宗羲《柳敬亭传》
人之性情
诗调
诗的格调。 唐 陆龟蒙 《奉酬袭美早春病中书事》诗：“祗贪诗调苦，不计病容生。” 南唐 刘崇远 《金华子杂编》卷下：“ 李郢 诗调美丽，亦有子弟标格， 郑尚书 顥 门生也。” 明 李东阳 《明故中顺大夫太常寺少卿兼翰林院侍读陆公行状》：“﹝ 陆鉞 ﹞诗调高古，尽去穠艷。”
内外
在数量或时间上接近精确地;大约;近似
五十年内外
维持
(1) 保持使继续存在
维持秩序
(2) 保护;维护
多亏他暗中维持,才得以平安无事
(3) 得意;威风
好不维持
青苹
一种生于浅水中的草本植物。《文选·宋玉＜风赋＞》：“夫风生於地，起於青苹之末。” 李善 注：“《尔雅》曰：‘萍，其大者曰苹。’ 郭璞 曰：‘水萍也。’” 宋 苏轼 《十二琴铭·松风》：“忽乎青苹之末而生有，极於万窍号怒而实无。” 元 吴昌龄 《张天师》第三折：“青苹一点微微发，万树千枝和根拔。” 清 厉鹗 《闰九日客广陵集吴氏城东水槛》诗：“为谢红桥儿女道，不将歌舫污青苹。”
秋原
秋日的原野。 南朝 梁 王僧孺 《 * 文》：“壅夏河之长泻，扑秋原之猛燎。” 宋 王安石 《胡笳十八拍》：“慟哭秋原何处村，千家今有百家存。” 清 徐枋 《食园茄》诗：“尝新霑夏实，垂露摘秋原。” 叶圣陶 《微波》：“那一头柔发，以前这样梳那样装不知换过多少花样，印过多少羡爱的目光，现在像秋原的衰草了。”
白木
(1).树木名。《山海经·大荒西经》：“白木、琅玕。” 郭璞 注：“树色正白。今南方有文木，亦黑木也。” 北周 庾信 《枯树赋》：“ 东海 有白木之庙， 西河 有枯桑之社。”
(2).不加涂饰的木材。 唐 杜甫 《乾元中寓居同谷县作歌》之二：“长鑱长鑱白木柄，我生託子以为命。”
只今
如今；现在。 唐 李白 《苏台览古》诗：“只今惟有 西江月 ，曾照 吴王 宫里人。” 宋 陈师道 《春怀示邻里》诗：“屡失南邻春事约，只今容有未开花。” 清 李国宋 《朝天宫感怀》诗：“自昔鼎成龙已去，只今松老鹤还飞。” 郭沫若 《雄师百万挽狂澜》诗：“只今双喜大临门，‘七一’佳期水库成。”
窈窕
(1) 文静而美好的
窈窕淑女。——《诗·周南·关雎》
窈窕世无双。——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》
窈窕艳城郭。
入则乱发坏形,出则窈窕作态。——后汉书·曹世叔妻传》
(2) 幽深的
窈窕以寻壑。——晋· 陶渊明《归去来兮辞》
手线
慈母为子女缝衣的线。借指母爱。语本 唐 孟郊 《游子吟》：“慈母手中綫，游子身上衣。” 金 元好问 《祖唐臣母挽章》诗：“肩舆燕喜今无復，手綫留残恨更多。”
授衣
(1).谓制备寒衣。古代以九月为授衣之时。《诗·豳风·七月》：“七月流火，九月授衣。” 毛 传：“九月霜始降，妇功成，可以授冬衣矣。” 马瑞辰 通释：“凡言授者，皆授使为之也。此诗‘授衣’，亦授冬衣使为之。盖九月妇功成，丝麻之事已毕，始可为衣。非谓九月冬衣已成，遂以授人也。”一说谓官家分发冬衣。 孔颖达 疏：“可授冬衣者，谓衣成而授之。” 唐 羊士谔 《九月十日郡楼独酌》诗：“掾史当授衣，郡中稀物役。” 宋 陆游 《初寒》诗：“伤心到处闻砧杵，九月今年未授衣。”
(2).农历九月的别称。《初学记》卷三引 南朝 梁元帝 《纂要》：“九月季秋亦曰暮秋……亦曰授衣。” 明 徐复祚 《投梭记·闺叙》：“即今授衣天气，风景萧条，砧捣寒溪，蛩吟晚砌。”
(3).谓廷赐锦衣。 宋 吴自牧 《梦粱录·十月》：“朔日朝，廷赐宰执以下锦，名曰‘授衣’。其赐锦花色依品从给赐。”
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