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题龙隐岩

作者:方信孺 朝代:宋代

题龙隐岩原文

爱山那惜走千回,生怕前驱后骑催。
石上参差鳞甲动,眼中在处画图开。
骖鸾未办乘风去,浮鹢何妨载雨来。
人事百事俱变灭,祗应题字不尘埃。

诗词问答

问:题龙隐岩的作者是谁?答:方信孺
问:题龙隐岩写于哪个朝代?答:宋代
问:方信孺的名句有哪些?答:方信孺名句大全

参考注释

生怕

生恐;就怕

生怕发生什么,什么就偏偏发生

华大妈见这样子,生怕他伤心到快要发狂了。—— 鲁迅《药》

前驱

(1) 前导

一箭毙其前驱

(2) 先头部队;先锋

三千为前驱。——《资治通鉴·唐纪》

前驱清道。

以二千五百人为前驱

(3) 引导事物发展的先行者

革命前驱

后骑

后面随从的骑兵。 汉 王粲 《英雄记·吕布》:“ 布 以矛刺中 汜 , 汜 后骑遂前救 汜 , 汜 、 布 遂各两罢。” 南朝 梁简文帝 《伤离新体诗》:“前驱经御宿,后骑歷河滣。” 唐 王勃 《春思赋》:“后骑犹分 长乐馆 ,前旌已映 洛阳宫 。”

参差

(1) 不齐

参差荇菜。——《诗·周南·关睢》

青树翠蔓,蒙络摇缀,参差披拂。——唐· 柳宗元《至小丘西小石潭记》

瓦缝参差,多于周身之帛缕。——唐· 杜牧《阿房宫赋》

(2) 早晚相差

参差了三两年

(3) 差池;失误

没半点儿参差

译意参差

(4) 马虎

不敢参差

(5) 关系不融洽

人人不睦,个个参差

鳞甲

动物用以蔽护躯体的甲壳。泛指一切有鳞和甲的水生动物

眼中

犹言心目中。 宋 苏轼 《予以事繫御史台狱遗子由》诗之二:“眼中犀角真吾子,身后牛衣愧老妻。”

在处

到处;处处。 唐 张籍 《赠别王侍御赴任陕州司马》诗:“京城在处閒人少,惟共君行并马蹄。” 宋 欧阳修 《与王龙图书》:“所云少朋儔宴处为乐,此乃在处皆然,何独 济 也。” 明 李时珍 《本草纲目·草七·何首乌》﹝集解﹞引 苏颂 曰:“何首乌本出 顺州 南河县 ,今在处有之。”

画图

图画(多用于比喻)

这些诗篇构成了一幅农村生活的多彩的画图

骖鸾

谓仙人驾驭鸾鸟云游。《文选·江淹<别赋>》:“驾鹤上汉,驂鸞腾天。” 吕向 注:“御鸞鹤而升天汉。” 唐 薛逢 《汉武宫词》:“絳节几时还入梦,碧桃何处更驂鸞。” 明 何景明 《三山春宴图歌》:“仙人驂鸞倏来往,烟鬟雾珮流云霰。” 清 舒位 《黔俗以试院丹笔写魁星相饷遗为是诗》:“想见白袍吟立鹤,仗伊綵笔去驂鸞。”

乘风

顺风;凭借风力

乘风向法国驶去

何妨

(1) 为什么不

何妨一试

(2) 用反问的语气表示不妨

你何妨试一试

人事

(1) 指人世间的事

人事沧桑

人事不可量。——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》

(2) 关于工作人员的录用、培养、调配、奖惩等工作

人事调动

(3) 人情事理

不懂人事

(4) 人的意识的对象

不省人事

(5) 人力能做到的事

尽人事

(6) 馈赠的礼物

送人事

百事

各种事务;事事。《书·舜典》“纳于百揆,百揆时叙” 孔 传:“ 舜 举八凯,使揆度百事,百事时叙,无废事业。”《史记·淮阴侯列传》:“审豪氂之小计,遗天下之大数,智诚知之,决弗敢行者,百事之祸也。” 明 谢肇淛 《五杂俎·天部二》:“ 吕公忌 曰:‘九日天明时,以片餻搭儿女头额。’更祝曰:‘愿儿百事俱高。’” 茅盾 《子夜》十七:“我就是百事无味,心神不安!”

变灭

变化幻灭。 宋 苏轼 《答廖明略书》之一:“老朽欲屏归田里,犹或得见,蜂蚁之微,寻以变灭,终不足道。” 明 方孝孺 《赠郑显则序》:“至於鬼燐之变灭,不可以理推其跡,虽似乎奇而其为明也微矣。” 庞树柏 《木渎寓楼晚眺》诗:“乃知天地间,变灭无定理。”

祗应

(1).恭敬地伺候,照应。 宋 吴自牧 《梦粱录·角觝》:“但内等子设额一百二十名,内有管押人员十将各二名,上中等各五对,下等八对,剑棒手五对,餘皆额里额外,准备祗应。”《水浒传》第五八回:“客官不知,但是来寻山寨头领,必然是社火中人故旧交友,岂敢有失祗应?便当去报。”《清平山堂话本·柳耆卿诗酒翫江楼记》:“本处有一美丽歌妓,姓 周 ,小字 月仙 , 柳七官人 ,每召至楼上歌唱祗应。”

(2).指侍从。《宣和遗事》后集:“ 金 人遣使入城,言国主有命,於京师中,选择十八已下女子一千五百人,充后宫祗应。”

(3).犹供职。 宋 范仲淹 《奏乞在京并诸道医学教授生徒》:“取医道精深高等者,方得入翰林院祗应。” 明 何良俊 《四友斋丛说·史三》:“则或以工画,或以能棋,各守技业,以备祗应。”

题字

(1) 为留纪念而写上的字

书上有作者亲笔题字

(2) 留作纪念而写字

尘埃

(1) 飞扬的尘土

尘埃传播病菌

(2) ;比喻污浊的东西

爷娘妻子走相送,尘埃不见咸阳桥。—— 唐· 杜甫《兵车行》

蝉蜕于浊秽,以浮游尘埃之外,不获世之滋垢。——《史记·屈原贾生列传》

蒙世俗之尘埃。

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