骊山下逍遥公旧居游集

骊山下逍遥公旧居游集原文

君子体清尚，归处有兼资。
虽然经济日，无忘幽栖时。
卜居旧何所，休浣尝来兹。
岑寂罕人至，幽深获我思。
松涧聆遗风，兰林览馀滋。
往事诚已矣，道存犹可追。
遗子后黄金，作歌先紫芝。
明德有自来，奕世皆秉彝。
岂与磻溪老，崛起周太师。
我心希硕人，逮此问元龟。
怊怅既怀远，沉吟亦省私。
已云宠禄过，况在华发衰。
轩盖有迷复，丘壑无磷缁。
感物重所怀，何但止足斯。

诗词问答

问：骊山下逍遥公旧居游集的作者是谁？答：张九龄
问：骊山下逍遥公旧居游集写于哪个朝代？答：唐代
问：骊山下逍遥公旧居游集是什么体裁？答：五古
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全唐诗：卷47_27

参考注释

君子

(1) 对统治者和贵族男子的通称

彼君子兮。——《诗·魏风·伐檀》

君子不齿。——唐· 韩愈《师说》

君子寡欲。——司马光《训俭示康》

君子多欲。

(2) 古代指地位高的人,后来指人格高尚的人

不亦君子乎。——《论语》

君子有不战。——《孟子·公孙丑下》

君子博学。——《荀子·劝学》

花之君子。——清· 周容《芋老人传》

(3) 对别人的尊称

君子书叙。——唐· 李朝威《柳毅传》

君子登山。——明· 顾炎武《复庵记》

同社诸君子。——明· 张溥《五人墓碑记》

君子之后。——清· 梁启超《谭嗣同传》

清尚

清白高尚。亦谓高尚的节操。《三国志·蜀志·杨戏传》：“尚书清尚，勅行整身。”《北齐书·李绘传》：“前后行人，皆通启求市， 绘 独守清尚， 梁 人重其廉洁。” 宋 王安石 《处士葛君挽辞》：“猗君有清尚，於世不雍夸。”《天雨花》第九回：“臣心自幼多清尚，女色从来不在心。”

归处

归依。《诗·曹风·蜉蝣》：“心之忧矣，於我归处。” 郑玄 笺：“归，依归。”

归依之处。 唐 白居易 《重题》诗之三：“心泰身寧是归处，故乡何独在 长安 ！”

兼资

谓兼具两种资质；具备文武全才。《汉书·朱云传》：“ 平陵 朱云 ，兼资文武，忠正有智略，可使以六百石秩试守御史大夫，以尽其能。” 晋 潘岳 《杨荆州诔》：“君以兼资，参戎作弼。” 明 屠隆 《綵毫记·永王设计》：“惟有翰林供奉 李白 ，天才豪迈，文武兼资。”

虽然

(1) ——用在上半句,下半句多用“但是”、“可是”、“却”等与它呼应,表示承认前边的为事,但后边的并不因此而不成立

李大伯虽然年过六十,劳动劲头却比得上年轻的小伙子

虽然我一见便知道是闰土,但又不是我这记忆上的闰土了。——鲁迅《故乡》

(2) 虽然如此,虽是这样;即使这样

善哉。虽然,公输盘为我为云梯,必取宋。——《墨子·公输》

虽然,受地于先王,愿终守之,弗敢易!——《战国策·魏策》

经济

(1) 指社会物质生产、流通、交换等活动

我们农业经济中的急速变化

(2) 生活用度;家境

经济宽裕

经济拮据

幽栖

(1).幽僻的栖止之处。 唐 王昌龄 《过华阴》诗：“羇人感幽栖，窅映转奇絶。” 宋 范仲淹 《与孙元规书》：“肺疾未愈，赖此幽栖，江山照人，本无他望，以此为多。” 明 练子宁 《二月望日与饶隐君游玉笥山》诗：“上有 梅仙 采药之幽栖，下有 萧云 读书之故基。”

(2).隐居。《宋书·隐逸传·宗炳》：“ 南阳 宗炳 、 雁门 周续之 ，并植操幽栖，无闷巾褐，可下辟召，以礼屈之。” 唐 白居易 《与僧智如夜话》诗：“懒钝尤知命，幽栖渐得朋。” 鲁迅 《故事新编·采薇》：“这确是一座好山……是理想的幽栖之所。”

卜居

选择居处

卜居于乡

何所

何处。《史记·孝武本纪》：“人皆以为不治产业而饶给，又不知其何所人。” 唐 韩愈 《感春》诗之一：“我所思兮在何所？情多地遐兮徧处处。” 宋 王安石 《胡笳十八拍》：“新人新人听我语：我所思兮在何所？”

休浣

见“ 休澣 ”。

来兹

(1).来年。《吕氏春秋·任地》：“今兹美禾，来兹美麦。” 南朝 宋 谢灵运 《白石岩下径行田》诗：“天鉴儻不孤，来兹验微诚。”

(2).泛指今后。《古诗十九首·生年不满百》：“为乐当及时，何能待来兹。”《花城》1981年第1期：“他突然想到，应该用笔把他们叱咤风云的英雄事迹记录下来，瞻既往以励来兹。”

岑寂

高而静;清冷

去帝乡之岑寂。——《鲍照赋》

幽深

幽静而深远

花木幽深

我思

(1)

(2) 认为一个人的存在是由一个思想人这个事实来予以说明的哲学原理

(3) 自身或自我的理智活动

遗风

余风,余音。指过去时代遗留下来的文化特点或某个时代留传下来的风气

其有陶唐氏之遗风乎?——《史记·吴太伯世家》

扬郑卫之浩乐,结激 楚之遗风。——《淮南子·原道训》

往事

从前的事情

往事历历在目

已矣

(1)

(2) 语气词连用,加强语,表示事物的发展变化,可译成“啦”

(3) “已”为动词,止,完结。“矣”为语气词“了”。“已矣”可译成“完了”,“算了”

老夫已矣。——清· 方苞《左忠毅公逸事》

而今已矣。——清· 袁枚《祭妹文》

犹可

(1).尚可；还可以。《孟子·万章下》：“腊较犹可，而况受其赐乎？” 金 王若虚 《论语辨惑二》：“言犹可也，至于以貌取人，虽愚夫知其不可，而谓圣人为之乎？” 叶圣陶 《四三集·一个练习生》：“啊，那张‘进局须知’，不看犹可，一看之后，我的兴奋的心脏，简直停止了跳动！”

(2).谓也可以。《史记·孙子吴起列传》：“兵既整齐，王可试下观之，唯王所欲用之，虽赴水火犹可也。”

遗子

(1).留给子孙。《汉书·韦贤传》：“遗子黄金满籯，不如一经。” 北周 庾信 《周陇右总管长史赠太子少保豆卢公神道碑》：“立身则十世可宥，遗子则一经而已。” 宋 陈师道 《观兖文忠公家六一堂图书》诗：“插架一万轴，遗子以固穷。” 明 汤显祖 《遂昌新作土城碑》：“衣食无所餘，至不能遗子嫁女。”

(2).产子；产卵。 宋 梅尧臣 《离芜湖至观头桥》诗：“争雏洲鹊鬭，遗子浦鱼跳。”《元典章·户部九·劝农立社事理》：“若自虫蝗遗子去处，委各州县正官一员，於十月内专一巡视本管地面。” 明 谢肇淛 《五杂俎·物部一》：“相传蝗为鱼子所化，故当大水之岁，鱼遗子於陆地，翌岁不得水，则变而为蝗矣。”

(3).遗落的种子。 明 李诩 《戒庵老人漫笔·经山晋杏》：“ 丹阳 经山寺 大银杏，相传 晋 物也，树围连抱七人，半枯中空，遗子所出小株，从中挺上，亦已盈斗矣。”

(4).遗孤。 清 沉复 《浮生六记·坎坷记愁》：“愿君另续德容兼备者，以奉双亲，抚我遗子，妾亦瞑目矣！”

黄金

(1)

(2) 铜

黄金折。——《战国策·齐策四》

太傅赍黄金。

(3) 金

天作黄金色。——《广东军务记》

(4) 金黄色

黄金络马头。——《乐府诗集·陌上桑》

(5) 见“金”

作歌

谓作歌词而咏唱。《书·益稷》：“帝庸作歌曰：‘勑天之命，惟时惟几。’”《汉书·西域传下·乌孙国》：“公主悲愁，自为作歌曰：‘吾家嫁我兮天一方，远託异国兮乌孙王。’”《封神演义》第四五回：“ 惧留孙 领命，作歌而来。”

紫芝

(1).真菌的一种。也称木芝。似灵芝。菌盖半圆形，上面赤褐色，有光泽及云纹；下面淡黄色，有细孔。菌柄长，有光泽。生于山地枯树根上。可入药，性温味甘，能益精气，坚筋骨。古人以为瑞草。道教以为仙草。 汉 王充 《论衡·验符》：“ 建初 三年， 零陵 泉陵 女子 傅寧 宅，土中忽生芝草五本，长者尺四五寸，短者七八寸，茎叶紫色，盖紫芝也。” 唐 欧阳詹 《珍祥论》：“紫芝产於 甘泉 ，自麟呈於 雍祠 。”《资治通鉴·后梁均王贞明元年》：“ 延彬 治 泉州 十七年，吏民安之。会得白鹿及紫芝，僧 浩源 以为王者之符。”参阅 明 李时珍 《本草纲目·菜五·芝》。

(2).比喻贤人。《淮南子·俶真训》：“ 巫山 之上，顺风纵火，膏夏紫芝，与萧艾俱死。” 高诱 注：“膏夏、紫芝皆喻贤智，萧、艾，贱草。皆喻不肖。”《旧唐书·杨炎传》：“丁忧，庐於墓前，号泣不絶声，有紫芝、白雀之称，义表其门閭。”

明德

美德

明德茂亲。——南朝梁· 丘迟《与陈伯之书》

自来

从来;原来

奕世

累世，代代。《国语·周语上》：“奕世载德，不忝前人。”《后汉书·杨震传》：“臣奕世受恩，得备纳言。” 李贤 注：“奕犹重也。”《宋书·孔琳之传》：“而传国之璽，歷代迭用；袭封之印，奕世相传。” 宋 司马光 《宣徽惠穆吕公挽辞》：“奕世台衡贵，盈门紱冕荣。” 清 何启 胡礼垣 《新政论议》：“是故议院议员之法立，则奕世无失德之君。”

秉彝

持执常道。《诗·大雅·烝民》：“民之秉彝，好是懿德。” 毛 传：“彝，常。” 朱熹 集传：“秉，执。”《孟子·告子上》引作“秉夷”。 唐 独孤及 《故太保赠太师韩国苗公谥议》：“协恭秉彝，动罔违德。” 清 方苞 《为秦门高贞女纠举本引》：“天属之情，秉彝之性，惟遘閔凶、备危苦而后庶一见之。” 李大钊 《民彝与政治》：“吾民宜固其秉彝之心田，冒万难以排去其摧凌。”

磻溪

水名。一名璜河。在今陕西宝鸡市东南。源出南山兹谷,北流入渭水。相传吕尚(姜太公)垂钓于此而遇周文王

崛起

(1) 山峰等突起、高起

群山崛起

(2) 兴起

东方巨人在崛起

太师

官名,西周置,为辅弼国君之臣,历代相因,以太师、太傅、太保为三公,多为大官的加衔,无实际的职权。后又指太子太师,即辅导太子之官

硕人

(1).美人。《诗·卫风·硕人》：“硕人其頎，衣锦褧衣。” 郑玄 笺：“硕，大也，言 庄姜 仪表长丽俊好，頎頎然。”

(2).贤德之人。《诗·邶风·简兮》：“硕人俣俣，公庭万舞。” 毛 传：“硕人，大德也。”《后汉书·周黄徐姜申屠传赞》：“悽悽硕人，陵阿穷退。” 李贤 注：“硕人，谓贤者。”《魏书·高祖纪上》：“顷者州郡选贡，多不以实，硕人所以穷处幽仄，鄙夫所以超分妄进，岂所谓旌贤树德者也？” 宋 王安石 《祭范颍州仲淹文》：“硕人今亡，邦国之忧。” 清 赵翼 《翰林院有土地祠相传祀韩昌黎》诗：“我来展謁聊解嘲，且勿牢骚硕人俣。”

(3). 宋 代妇人的封号。后为对妇人的尊称。 宋 庞元英 《谈薮·曹咏妻》：“ 曹咏 侍郎妻硕人 厉氏 ， 餘姚 大族女。” 清 王士禛 《香祖笔记》卷九：“《枫窗小牘》言妇人封号，自夫人以下凡八等。如侍郎以上封硕人……今皆无之。硕人、孺人，率为妇人之通称矣。”

元龟

(1).大龟。古代用于占卜。《书·金縢》：“今我即命于元龟。” 孔 传：“就受三王之命於大龟，卜知吉凶。”《史记·龟策列传》：“ 紂 为暴虐，而元龟不占。” 唐 杨巨源 《元日观潮》诗：“北极长尊报圣期， 周 家何用问元龟。” 汉 蔡邕 《荐边让书》：“伏惟幕府初开，博选精英，华髮旧德，并为元龟。”

(2).借指谋士。

(3).比喻可资借鉴的往事。《三国志·吴志·吴主传》：“近 汉高祖 受命之初，分裂膏腴以王八姓，斯则前世之懿事，后王之元龟。” 晋 刘琨 《劝进表》：“前事之不忘，后事之元龟也。”

(4). 汉 王莽 时货币。龟宝四品(元龟、公龟、侯龟、子龟)之一。《汉书·食货志下》：“元龟，岠冉，长尺二寸，直二千一百六十，为大贝十朋。”

怊怅

悲伤不如意的样子

怊怅自失

怀远

安抚边远的人。《左传·僖公七年》：“臣闻之，招携以礼，怀远以德。”《周书·武帝纪下》：“若其怀远以德，则尔难以德绥；处隣以义，则尔难以义服。” 宋 张孝祥 《六州歌头》词：“干羽方怀远，静烽燧，且休兵。”《清史稿·礼志九》：“至按歷 蒙 藩，曲加恩意，尤为怀远宏略。”

沉吟

(1) 深思吟味

但为君故,沉吟至今。——魏· 曹操《短歌行》

我不觉对着茶花沉吟起来——杨朔《茶花赋》

(2) 间断地低声自语,迟疑不决

轻声沉吟

沉吟放拨插弦中,顿起衣裳起敛容。——唐· 白居易《琵琶行(并序)》

宠禄

(1).谓给予宠幸和富贵。《左传·隐公三年》：“臣闻爱子，教之以义方，弗纳於邪。骄、奢、淫、泆，所自邪也。四者之来，宠禄过也。”

(2).谓荣宠与禄位。 三国 魏 阮籍 《咏怀》之六：“膏火自煎熬，多财为患害。布衣可终身，宠禄岂足赖。”《敦煌变文集·伍子胥变文》：“贫贱不相顾盼，富贵何假提擕？不贪宠禄荣华，愿君知儿怀抱。” 明 李东阳 《宜阳引》：“古来宠禄易骄奢，今人尚忆贫时否？”

华发

斑白的头发

故国神游,多情应笑我,早生华发。——宋· 苏轼《念奴娇·赤壁怀古》

轩盖

(1).车盖。 南朝 梁 范云 《赠张徐州稷》诗：“轩盖照墟落，传瑞生光辉。” 唐 杜甫 《奉送郭中丞兼太仆卿充陇右节度使三十韵》：“斜日当轩盖，高风卷旆旌。” 元 范梈 《题李白郎官湖》诗：“ 黎侯 独起梁栋之，仿佛云中昔轩葢。”

(2).带篷盖的车。显贵者所乘。 南朝 宋 鲍照 《咏史》：“明星晨未稀，轩盖已云至。” 唐 王昌龄 《宿灞上寄侍御璵弟》诗：“半夜驰道喧，五侯拥轩盖。” 清 陈康祺 《郎潜纪闻》卷十四：“ 稚黄 尝作诗评云：‘ 陆景宣 如濯龙甲第，宛落康馗，流水游龙，轩盖联映。’”

(3).借指达官贵人。 晋 陆机 《晋平西将军孝侯周处碑》：“轩盖列於 汉 庭，蝉冕播於 阳羡 。” 唐 王勃 《益州德阳县善寂寺碑》：“綺罗分解珮之因，轩葢得捐金之所。” 清 曹寅 《归舟和培山见答韵》：“轩盖来无时，盛事每难併。”

迷复

语出《易·复》：“上六，迷復，凶……象曰：迷復之凶，反君道也。” 孔颖达 疏：“以其迷闇不復，而反违於君道，故象云：‘迷復之凶，反君道也。’”后用以指迷失不改过；糊涂不醒悟。 宋 王禹偁 《贺收复益州表》：“虽依九伐之法，特开三面之罗，尚敢婴城，斯为迷復。” 宋 邵雍 《诫子吟》：“改图不害为君子，迷復终归作小人。”

丘壑

(1).山陵和溪谷。 宋 王安石 《九井》诗：“山川在理有崩竭，丘壑自古相盈虚。”

(2).泛指山水幽美的地方。 清 方文 《庐山诗·白鹤观》：“时时过 江 来， 庐山 访丘壑。”

(3).乡村；幽僻之地。《北史·魏收传》：“不养望于丘壑，不待价于城市。” 宋 苏轼 《乞罢学士除闲慢差遣札子》：“臣多难早衰，无心进取，得归丘壑以养餘年，其甘如薺。” 明 梁辰鱼 《浣纱记·游春》：“你既无婚，我亦未娶。即图同居丘壑，以结姻盟。”

(4).谓隐逸。 南朝 宋 谢灵运 《斋中读书》诗：“昔余游京华，未尝废丘壑。” 金 王若虚 《茅先生道院记》：“予世之散人也，才能无取于人，而功名不切于己，虽寄跡市朝，而丘壑之念未尝一日忘。” 清 方文 《访林青仲兄弟》诗之二：“丘壑本繇性，渔樵岂为名。”

(5).喻困境。 宋 范仲淹 《进故朱寀所撰春秋文字及乞推恩与弟寘状》：“伏望圣慈，特霑一命……使其幼孤，不堕丘壑，亦天地之造也。”

(6).喻深远的意境。 宋 黄庭坚 《题子瞻枯木》诗：“胸中元自有丘壑，故作老木蟠风霜。” 清 王士禛 《池北偶谈·谈艺二·世祖御笔》：“上以武功定天下，万几之餘，游艺翰墨，时以奎藻颁赐部院大臣，而胸中丘壑又有 荆 、 关 、 倪 、 黄 辈所不到者。” 清 沉复 《浮生六记·浪游记快》：“而观其或亭或臺，或墙或石，或竹或树，半隐半露间，使游人不觉其触目；此非胸有丘壑者断难下手。”

磷缁

亦作“ 磷淄 ”。语出《论语·阳货》：“不曰坚乎？磨而不磷；不曰白乎？涅而不緇。”磷，谓因磨而薄；缁，谓因染而黑。后因以比喻受外界条件的影响而起变化。 唐 杜甫 《暮冬送苏四郎徯兵曹适桂州》诗：“岁阳初盛动，王化久磷緇。” 宋 秦观 《庆禅师塔铭》：“呜呼我师，法妙难思，与物并作，而不磷緇。” 明 唐顺之 《赠王山人》诗：“自笑久磷緇，还真已是迟。” 梁启超 《论私德》：“即有一二达识热诚之士，苟欲攘臂为生民请命，则时或不得不用诡秘之道，时或不得不为偏激之行。夫其人而果至诚也，犹可以不因此而磷淄也。”

感物

(1).谓有感于怪异之事。《文选·班彪＜王命论＞》：“是以 王 武 感物而折契， 吕公 覩形而进女。” 李善 注：“《汉书》曰： 高祖 常从 王媪 、 武负 貰酒，时饮醉卧， 武负 、 王媪 见其上常有怪。”

(2).见物兴感。 唐 韩愈 《荐士》诗：“念将决焉去，感物增恋嫪。”《诗刊》1977年第11期：“即所谓‘登山则情满于山’，感物咏志耳。”

(3).感动或感化他物。 汉 班固 《幽通赋》：“精通灵而感物兮，神动气而入微。”《后汉书·邳彤传》：“一夫荷戟大呼，则千里之将无不捐城遁逃，虏伏请降。自上古以来，亦未有感物动民其如此者也。” 明 刘基 《书绍兴府达鲁花赤九十子阳德政诗后》：“政之感人，犹气之感物也。”

所怀

(1).怀抱；心中所想。《庄子·在宥》：“大人之教，若形之於影，声之於响，有问而应之，尽其所怀，为天下配。” 汉 扬雄 《剧秦美新》：“所怀不章，长恨黄泉。” 三国 魏 嵇康 《琴赋》序：“故缀敍所怀，以为之赋。”

(2).忧伤；哀怜。 三国 魏 曹操 《苦寒行》：“延颈长叹息，远行多所怀。”

何但

(1).犹何必。《汉书·武帝纪》：“单于能战，天子自将待边；不能，亟来臣服。何但亡匿幕北寒苦之地为？”

(2).岂止。《汉书·严助传》：“且 秦 举 咸阳 而弃之，何但 越 也！”《孔子家语·相鲁》：“虽天下可乎，何但 鲁国 而已哉！” 宋 叶适 《湖南运判到任谢表》：“若姑以疲惫临之，则何但卤莽而已，更虞闕败，上累生成。”

止足

谓凡事知止知足，不要贪得无厌。语出《老子》：“知足不辱，知止不殆，可以长久”。《汉书·隽疏于薛等传赞》：“ 疏广 行止足之计，免辱殆之絫。” 唐 白居易 《自宾客迁太子少傅分司》诗：“诚合知止足，岂宜更贪饕？” 明 谢肇淛 《五杂俎·事部三》：“人若存一止足之心，则贫贱而衣食粗足，可以止矣。” 严复 《论世变之亟》：“物不足则必争，而争者人道之大患也，故寧以止足为教。”