刘氏慈义亭（此后戊子）原文
天公殊愦愦，此语不须疑。
已失黔娄妇，还亡伯道儿。
孤亭时一恸，行路不胜悲。
会倩韶钧手，重为楚些词。
诗词问答
问：刘氏慈义亭（此后戊子）的作者是谁？答：周孚
问：刘氏慈义亭（此后戊子）写于哪个朝代？答：宋代
问：刘氏慈义亭（此后戊子）是什么体裁？答：五律
问：周孚的名句有哪些？答：周孚名句大全
注释
1. 五言律诗 押支韵
2. 此后戊子
参考注释
天公
(1) 天。以天拟人,故称
(2) 神话传说中指自然界的主宰者
天公不作美
愦愦
(1).烦乱；纷乱。《素问·至真要大论》：“厥阴之胜，耳鸣头眩，憒憒欲吐，胃鬲如寒。” 张介宾 注：“憒憒，心乱也。”《庄子·大宗师》：“彼又恶能憒憒然为世俗之礼，以观众人之耳目哉！” 成玄英 疏：“憒憒，犹烦乱也。”《后汉书·何进传》：“天下憒憒，亦非独我曹罪也。” 三国 魏 曹丕 《折杨柳行》：“追念往古事，憒憒千万端。”
(2).烦闷貌；忧愁貌。 汉 焦赣 《易林·讼之升》：“憒憒不悦，忧从中出。” 汉 王符 《潜夫论·浮侈》：“妇女羸弱，疾病之家，懐忧憒憒，皆易恐惧。”《新唐书·杜中立传》：“ 中立 数求自试，憒憒不乐。”
(3).昏庸；糊涂。 汉 班固 《咏史》：“百男何憒憒，不如一 緹縈 ！” 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·政事》：“﹝ 王导 ﹞自叹曰：‘人言我憒憒，后人当思此憒憒。’” 清 纪昀 《阅微草堂笔记·滦阳消夏录二》：“人命至重，神奈何遣憒憒之鬼，致有误拘。”
不须
不用；不必。《后汉书·逸民传·周党》：“臣闻 尧 不须 许由 、 巢父 ，而建号天下； 周 不待 伯夷 、 叔齐 ，而王道以成。” 唐 张志和 《渔父歌》：“青篛笠，緑蓑衣，斜风细雨不须归。”《警世通言·万秀娘仇报山亭儿》：“哥哥若到 襄阳府 ，怕你不须见我爹爹妈妈。” 老舍 《四世同堂》二：“他养着四大盆石榴，两盆夹竹桃，和许多不须费力而能开花的小植物。”
黔娄
人名。据 汉 刘向 《列女传·鲁黔娄妻》载， 黔娄 为 春秋 鲁 人。《汉书·艺文志》、 晋 皇甫謐 《高士传·黔娄先生》则说是 齐 人。隐士，不肯出仕，家贫，死时衾不蔽体。 晋 陶潜 《咏贫士》之四；“安贫守贱者，自古有 黔娄 。”后作为贫士的代称。 唐 元稹 《三遣悲怀》诗：“ 谢公 最小偏怜女，自嫁 黔娄 百事乖。” 清 龚自珍 《哭郑八丈》诗：“由来炊火絶，穷死一 黔娄 。” 郁达夫 《志亡儿耀春之殇》诗之二：“两年掌上晨昏舞，慰我 黔娄 一段贫。”
伯道
晋 邓攸 的字。 唐 元稹 《酬乐天东南行诗一百韵》：“ 士元 名位屈， 伯道 子孙无。” 清 李渔 《闲情偶寄·词曲·结构》：“向忧 伯道 之忧，今且五其男、二其女，孕而未诞，诞而未孕者，尚不一其人。” 清 严有禧 《漱华随笔顾亭林》：“得一子，已成童而夭，竟同 伯道 。”参见“ 伯道无儿 ”。
霸道。伯，通“ 霸 ”。指国君凭借武力、刑法、权势等进行统治的政策。《汉书·五行志下之上》：“ 齐桓 行伯道，会诸侯，事 周 室。” 颜师古 注：“伯读曰霸。”《汉书·梅福传》：“ 高祖 弃 陈平 之过而获其谋， 晋文 召天王， 齐桓 用其讎，有益於时，不顾逆顺，此所谓伯道者也。” 宋 王禹偁 《一品孙郑昱》诗：“我爱三代时，法度有深根……四民有定分，宦路无驰奔。自从杂伯道，倾夺日喧喧。”
孤亭
孤立的亭子。 宋 梅尧臣 《会胜院沃洲亭》诗：“孤亭一入野气深，松上藤萝篱上葛。” 宋 朱熹 《再用韵题翠壁》：“孤亭一目尽天涯，俯瞰烟村八九家。” 金 元好问 《横波亭》诗：“孤亭突兀插飞流，气压 元龙 百尺楼。”
行路
路人,在路上行走的人
骨肉为行路。——唐· 魏征《谏太宗十思疏》
不胜
受不住,承担不了。胜:承受,经得起
刑人如恐不胜。——《史记·项羽本纪》
驴不胜怒;蹄之。——唐·柳宗元《三戒》
韶钧
《韶》乐和钧天广乐。亦泛指优美的乐曲。 宋 曾巩 《郊祀庆成》诗：“还宫动前蹕，喜气入《韶》钧。” 明 宋濂 《送国子正苏君还金华山中序》：“璇玉缀而瑶珠悬，《韶》钧鸣而律吕谐。” 清 恽敬 《＜坚白石斋诗集＞序》：“使彼数诗人者为游歌之作，燕喜之章，何尝不鏘然如《韶》钧，蔚然如虎凤哉！”
楚些
《楚辞·招魂》是沿用 楚国 民间流行的招魂词的形式而写成，句尾皆有“些”字。后因以“楚些”指招魂歌，亦泛指 楚 地的乐调或《楚辞》。 唐 牟融 《邵公母》诗：“搔首惊闻 楚 些歌，拂衣归去泪悬河……伤心独有黄堂客，几度临风咏《蓼莪》。” 宋 范成大 《 * 渡江》诗：“伴愁多 楚 些，吟病独 吴 音。” 清 朱锡 《幽梦续影》：“焚香供梅，宜读 陶 诗；垂帘供兰，宜读 楚 些。” 程善之 《和孟硕狱中诗》之三：“莫倚 巫阳 歌 楚 些，杜鹃已唤不如归。”
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