学仙二首原文
昔有道士求神仙,灵真下试心确然。千钧巨石一发悬,卧之石下十三年。
存道忘身一试过,名奏玉皇乃升天。
云气冉冉渐不见,留语弟子但精坚。
石上凿井欲到水,惰心一起中路止。
岂不见古来三人俱弟兄,结茅深山读仙经。
上有青冥倚天之绝壁,下有飕飗万壑之松声。
仙人变化为白鹿,二弟玩之兄诵读。
读多七过可乞言,为子心精得神仙。
可怜二弟仰天泣,一失毫厘千万年。
诗词问答
问:学仙二首的作者是谁?答:韦应物
问:学仙二首写于哪个朝代?答:唐代
问:学仙二首是什么体裁?答:杂言
问:韦应物的名句有哪些?答:韦应物名句大全
全唐诗:卷194_14
参考注释
有道
(1) 有德有才或通达事理
(2) 指政治清明,有德政
就有道而正也。——清· 刘开《问说》
有道之士。——《吕氏春秋·察今》
求神
迷信的人请求神灵保佑或赐福
求神问卜
灵真
道教指修真得道。《汉武帝内传》:“又欲令悠悠者,知天地间有此灵真之事,足以却不信之狂夫耳!” 唐 韦应物 《学仙》诗之一:“昔有道士求神仙,灵真下试心确然。”《云笈七籤》卷七九:“涤荡秽俗,许以更始,修心慎违,希企灵真。”
试心
考验人的心地。中国近代史资料丛刊《太平天囯·天情道理书》:“万事皆是天父天兄排定,万难皆是天父天兄试心。”
确然
(1).刚强;坚定。《易·繫辞下》:“夫乾,确然示人易矣。” 韩康伯 注:“确,刚貌也。”《汉书·师丹传》:“关内侯 师丹 端诚於国,不顾患难,执忠节,据圣法,分明尊卑之制,确然有柱石之固。”《宋书·良吏传·陆徽》:“确然守志,不求闻达。” 宋 苏辙 《龙川别志》卷下:“大臣有不预立皇子者,阴进废立之计,惟宰相 韩琦 确然不变。”
(2).信实;正确。 宋 张淏 《云谷杂记·宰予之枉》:“索隐古史,谓为 闞止 ,然无确然之证,终不能袪人之疑,而破人之惑也。” 明 胡应麟 《少室山房笔丛·经籍会通四》:“编综前论,则雕本肇自 隋 时,行於 唐 世,扩於 五代 ,精於 宋 人,此余参酌诸家,确然可信者也。” 清 魏源 《筹海篇四》:“乃是岁鸦片价银反出口二千二百万元,计销鸦片四万箱,此数之确然可考者。”
千钧
三十斤为一钧,千钧即三万斤。常用来形容器物之重或力量之大。《商君书·错法》:“ 乌获 举千钧之重,而不能以多力易人。” 宋 杨亿 《咸平六年二月十八日纪事二十二韵》:“千钧寧觉重,七札岂曾妨。” 魏巍 《东方》第四部第二章:“这念头一起,就是千钧之力也收它不住。”
一发
一根头发
忘身
奋不顾身;置生死于度外。 汉 贾谊 《治安策》:“故化成俗定,则为人臣者,主耳忘身,国耳忘家。” 三国 蜀 诸葛亮 《前出师表》:“然侍卫之臣不懈於内,忠志之士忘身於外者,盖追先帝之殊遇,欲报之於陛下也。” 宋 苏轼 《赐太师文彦博乞致仕不许批答》:“其所以忘身徇国,捨逸就劳者,岂有求而然哉!”
玉皇
中国道教崇奉的天帝,即昊天金阙至尊玉皇大帝,简称玉皇大帝或玉帝。原是光严妙乐国王子,后舍弃王位到普明秀岩山中修道功成,辅国救民,济度众生。又经历亿万劫才修成“玉皇大帝”。住在天上玉清境三元宫,是总管天上、人间一切祸福的尊神
升天
上升到天界; 指死亡
一人得道,鸡犬升天
云气
稀薄游动的云
冉冉
(1) 渐进地
盈盈公府步,冉冉府中趋。——古乐府《陌上桑》
(2) ∶ 慢慢地
冉冉上升
(3) 柔软下垂的样子
柔条纷冉冉,落叶何翩翩。——曹植《美女篇》
不见
(1)
不曾相见
老哥俩可有日子不见了
(2)
见不着;丢失
一辆新自行车转身就不见了
弟子
门徒,徒弟;接受他人教导并帮助传播和实行的人
精坚
(1).精诚坚定。 南朝 宋 鲍照 《拟古》诗:“生事本澜漫,何用独精坚。” 唐 韦应物 《学仙》诗之一:“云气冉冉渐不见,留语弟子但精坚。”
(2).精良坚固。《明史·戚继光传》:“五年秋,臺功成。精坚雄壮,二千里声势联接。”
凿井
挖掘井
惰心
怠懒的思想。《国语·晋语四》:“ 重耳 敢有惰心,敢不从德。” 唐 韦应物 《学仙吟》之二:“石上凿井欲到水,惰心一起中路止。” 曾松乔 《<青岛潮>弁言》:“譬如人有惰心,惰即心亡之一,于是而斵丧身体之诸败德相乘以起,而其人遂不可救药矣。”
一起
(1) 一块
作为夫妇一起生活
(2) 同一个地方
(3) 一道
(4) 〈方〉∶一共
这几个瓜一起多少钱?
(5) 〈方〉∶一伙
这一起人刚离开,那一起人又来了
中路
(1).半路。《楚辞·九辩》:“然中路而迷惑兮,自压按而学诵。” 三国 魏 阮籍 《咏怀》诗之十:“黄鵠游四海,中路将安归。” 明 高启 《张节妇词》:“谁言妾有夫,中路弃妾身先殂。”
(2).路的当中。 汉 司马相如 《上书谏猎》:“且夫清道而后行,中路而驰,犹时有衔橛之变。”
(3).当中的一路。常指军队部署。《晋书·慕容暐载记》:“ 护 穷寇假合,王师既临,则上下丧气,曾不敢闚兵中路,展其螗蜋之心。” 宋 张唐英 《蜀梼杌》卷上:“是时 关东 危急, 蜀 中未寧, 庄宗 令宦者 向延嗣 往中路诛之。”《清史稿·饶馀敏郡王阿巴泰传》:“闻敌伏兵於右,诸贝勒相约入隘必趋右,若出中路,与避敌同。”
(4).质量中等;普通。如:中路货。
岂不
难道不…?怎么不…?
岂不容易?
古来
自古以来
古来如此
古来圣贤皆寂寞,唯有饮者留其名。——唐· 李白《将进酒》
试问古来几曾见破镜能重圆。——清· 林觉民《与妻书》
弟兄
(1) 弟弟和哥哥
亲弟兄
(2) 也用作朋友之间的称呼
结茅
亦作“ 结茆 ”。编茅为屋。谓建造简陋的屋舍。 南朝 宋 鲍照 《观圃人艺植诗》:“抱鍤壠上餐,结茅野中宿。” 宋 苏轼 《新居》诗:“结茅得兹地,翳翳村巷永。” 清 张岱 《陶庵梦忆·表胜庵》:“ 炉峯 石屋,为一 金和尚 结茆守土之地。” 清 赵翼 《瓯北诗话·杜少陵诗》:“ 儋州 则又结茅与 黎 人杂居,亦随地营宅。”
深山
处于群山之中,离平原地区很远的山区
深山寂寂,空谷鸟鸣
今夜要是赶不到山那边的太阳寨,只有在这深山中露宿了。——《驿路梨花》
仙经
泛指道教经典。 晋 葛洪 《抱朴子·辨问》:“仙经以为,诸得仙者,皆其受命偶值神仙之气,自然所禀。” 南朝 宋 鲍照 《代淮南王》:“ 淮南王 ,好长生,服食鍊气读仙经。” 唐 吕岩 《七言》诗之三八:“仙经已读三千卷,古法曾持十二科。”
青冥
天空
青冥浩荡不见底。——唐· 李白《梦游天姥吟留别》
绝壁
极陡峭不能攀援的山崖
至绝壁下。——宋· 苏轼《石钟山记》
泊绝壁之下。
悬崖绝壁
飕飗
(1).象声词。风雨声。 明 汤式 《小桃红·姚江夜泊》曲:“江风吹雨响颼飀,寒渗青衫透。” 清 华文裕 《渡江云》词:“颼飀几丝风雨,密密疎疎,做晚凉时候。”
(2).风凛冽貌。 唐 李颀 《听安万善吹觱篥歌》:“枯桑老柏寒颼飀,九雏鸣凤乱啾啾。” 宋 王安石 《杜甫画像》诗:“寧令吾庐独破受冻死,不忍四海赤子寒颼飀。”
(3).指寒气,寒风。 唐 戴公怀 《奉郎中游仙山四瀑泉兼寄李吏部包秘监赵婺州齐处州》诗:“丛崖散滴沥,近谷藏颼飀。” 宋 陆游 《夜坐庭中达旦》诗:“足倦独行惊踸踔,髮稀久坐怯颼飀。”
(4).衰败貌。 宋 范成大 《石湖中秋二十韵》:“只怜心浩荡,不管鬢颼飀。”
松声
松涛声。 战国 楚 宋玉 《高唐赋》:“俯视崝嶸,窐寥窈冥,不见其底,虚闻松声。” 宋 王安石 《欹眠》诗:“松声悲永夜,荷气馥初凉。”《儿女英雄传》第五回:“隔墻一望,里面塔影冲霄,松声满耳,香烟冷落,殿宇荒凉。”
仙人
神话和童话中指神通广大、长生不老的人
变化
事物产生新的状况
初渐谓之变,变时新旧两体俱有;变尽旧体而有新体,谓之化。——《礼记·中庸》疏
一争一择,而变化之事出矣。——〔英〕赫胥黎著、 严复译《天演论》
则天道变化,不主故常是正。——〔英〕赫胥黎著、 严复译《天演论》
白鹿
白色的鹿。传说仙人,隐士多骑白鹿
且放白鹿青崖间。——唐· 李白《梦游天姥吟留别》
诵读
(1) 读出声音来
诵读诗文
(2) 唸
乞言
(1).古代帝王及其嫡长子养一些德高望重的老人,以便向他们求教,叫乞言。《礼记·文王世子》:“凡祭与养老乞言合语之礼,皆小乐正詔之於东序。” 郑玄 注:“养老乞言,养老人之贤者,因从乞善言可行者也。”《晋书·王祥传》:“天子幸太学,命 祥 为三老。 祥 南面几杖,以师道自居。天子北面乞言, 祥 陈明王圣帝君臣政化之要以训之。” 唐 颜真卿 《广平文贞公宋公神道碑铭》:“方崇乞言之典,以极师臣之敬。”
(2).泛指请求教言。 晋 葛洪 《抱朴子·君道》:“倾下以纳忠,闻逆耳而不讳,广乞言於诽谤,虽委抑而不距。” 唐 王维 《大德净觉禅师碑铭序》:“乞言于无説,请益于又损。” 金 王若虚 《滹南诗话》卷下:“ 萧閒 自 镇阳 还兵府,赠离筵乞言者云……” 清 姚莹 《从祖惜抱先生行状》:“知先生不再出矣;临行乞言,先生曰:‘诸君皆欲读人未见之书,某则愿读人所常见书耳。’”
心精
(1).心情。 汉 王符 《潜夫论·梦列》:“心精好恶,於事验,谓之性。”
(2).心神专一。 唐 韦应物 《学仙吟》之二:“读多七过可乞言,为子心精得神仙。”
(3).心思;神思。 清 袁枚 《随园诗话》卷七:“ 陆釴 曰:‘凡人作诗,一题到手,必有一种供给应付之语……若作家,必如谢絶泛交,尽行麾去,然后心精独运,自出新裁。’”
得神
(1).谓得到神灵(降临)。《左传·庄公三十二年》:“国之将兴,明神降之,监其德也;将亡,神又降之,观其恶也。故有得神以兴,亦有以亡。”《后汉书·杨赐传》:“或得神者昌,或得神者亡。”
(2).谓得其神韵,形容逼真。《红楼梦》第十九回:“素日这里有个小书房内曾掛着一轴美人,画的很得神。”
(3).犹得意。 洪深 《五奎桥》第一幕:“ 大保 甚为得神。”
(4).中医学名词。谓有神气。《素问·移精变气论》:“得神者昌,失神者亡。” 吴崑 注:“神者,心主所藏,以为君主……若心主明,十二官守位禀命,谓之得神,如此养生则昌而寿。”
可怜
(1) 值得怜悯
露出一副可怜相
(2) 数量少或质量坏得不值一提
可怜的家产
仰天
仰面向天
仰天大笑
毫厘
两个很小的计量单位,极言数量之小
差之毫厘,失之千里
万年
极其久远的年代