良乡行宫晚坐原文
昨日风吹云不散，今朝风息云仍生。
土膏脉动春燠沐，沿途铺翠来牟萌。
雨斯益善否亦可，望蜀未免人常情。
朴宇潇洒宜静憩，瓯香研净窗复明。
往来岁久题句遍，不殊一念筹农耕。
诗词问答
问：良乡行宫晚坐的作者是谁？答：乾隆
问：良乡行宫晚坐写于哪个朝代？答：清代
问：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全
注释
1. 押庚韵 出处：御制诗三集卷十
参考注释
昨日
昨天
吹云
(1).吹起云气。 汉 焦赣 《易林·复之恒》：“雨师驾駟，风伯吹云； 秦 楚 争强，施不得行。” 三国 魏 曹植 《吹云赞》：“天地变化，是生神物，吹云吐润，浮气蓊鬱。” 唐 刘禹锡 《边风行》：“袭月寒晕起，吹云阴阵成。”
(2).鼓之别名。 唐 冯贽 《南部烟花记·乐器名》：“鼓，一名吹云。”
(3).国画中画云技法之一。 唐 张彦远 《历代名画记·论画体工用拓写》：“古人画云，未为臻妙，若能沾溼綃素，点缀轻粉，纵口吹之，谓之吹云。”
今朝
(1) 今天
(2) 现在
数风流人物,还看今朝
风息
(1).风止息。《宋史·韩世宗传》：“ 闽 人 王 某者，教其舟中载土，平版铺之，穴船版以櫂桨，风息则出 江 ，有风则勿出。”
(2).消息；情况。《西游记》第三四回：“ 老孙 变化，也只为你们。你怎么倒走了风息。”
(3).风的声息。 郭沫若 《月光下》：“丝毫风息也没有，也没有什么声音。”
云仍
亦作“ 云礽 ”。1.远孙。《尔雅·释亲》：“晜孙之子为仍孙，仍孙之子为云孙。” 郭璞 注：“言轻远如浮云。” 宋 范成大 《次诸葛伯山赡军赠别韵》：“我家 鴟夷子 ，竹帛照 吴 越 。云仍无肖似，頫首媿前哲。” 明 李东阳 《赠阙里孔以昌》诗：“已向云仍占圣泽，还从伯仲识风标。” 清 龚自珍 《己亥杂诗》之五九：“端门受命有云礽，一脉微言我敬承。” 刘逸生 注：“云礽，遥远的孙辈。”
(2).比喻后继者。 清 谭嗣同 《仁学》三一：“ 顾 （ 顾炎武 ）出於 程 （ 程顥 、 程颐 ）、 朱 （ 朱熹 ）， 程 朱 则 荀 （ 荀卿 ）学之云礽也。”
(3).沿袭；因袭。 明 胡应麟 《少室山房笔丛·庄岳委谈引》：“譌谬云仍，詖淫展转，称名日戾，取义日淆。” 姚华 《曲海一勺·骈史上》：“考其命笔，取便直言，文情弗宣，率尔易尽，枝叶於《书》而非云礽于《诗》也。”
膏脉
肥沃的土壤。 宋 欧阳修 《归田四时乐·春》诗：“新阳晴暖动膏脉，野水泛灧生光辉。” 宋 朱淑真 《膏雨》诗：“一犁膏脉分春陇，只慰农桑望眼中。”
燠沐
温暖湿润。《后汉书·明帝纪》：“京师冬无宿雪，春不燠沐，烦劳羣司，积精祷求。” 李贤 注：“燠，暖也……沐，润泽。言无暄润之气也。” 宋 王安石 《答沉屯田启》：“岁云燠沐，物且长羸。”
沿途
沿路,在到目的地或终点的路上
来牟
亦作“ 来麰 ”。古时大小麦的统称。《诗·周颂·思文》：“貽我来牟，帝命率育。” 朱熹 集传：“来，小麦。牟，大麦也。” 宋 苏轼 《章钱二君见和复次韵答之》之一：“来麰有信迎三白，薝卜无香散六花。”一本作“ 来牟 ”。
善否
(1).善恶；好坏。《左传·襄公三十一年》：“夫人朝夕退而游焉，以议执政之善否。” 三国 魏 应璩 《与广川长岑文瑜书》：“ 周 征 殷 而年丰， 卫 伐 邢 而致雨。善否之应，甚於影响。”
(2).犹褒贬。《国语·晋语一》：“今子内固而外宠，且善否莫不信，若外殫善而内辱之，无不迁矣。” 韦昭 注：“所善恶无不见信。” 宋 洪迈 《容斋三笔·唐观察使》：“毁誉善否，随其意好。”
未免
(1) 实在是,不能不说是
你的发言未免长了些
(2) 不免
初次见面,未免有些拘束
常情
普通的情理;一般的心情
按照常情,他会提出这个问题
潇洒
(1) 自然大方,不呆板,不拘束(神情潇洒)
画法潇洒
(2) 不拘谨的或无拘束的;不矫揉造作的
衣着潇洒文雅
静憩
指隐居。 隋 江总 《摄山栖霞寺碑》：“曩日静憩 钟巖 ，余便观止。餐仁饮德，十有餘年。”
来岁
来年。《周礼·春官·肆师》：“社之日，涖卜来岁之稼。” 郑玄 注：“社祭土为取财焉，卜者问后岁稼所宜。” 晋 陶潜 《酬刘柴桑》诗：“今我不为乐，知有来岁不？” 清 俞樾 《茶香室丛钞·印卖状元赋》：“梦神授以《来岁状元赋》。”
题句
(1).谓就一事一物或一文一图写上一句(或几句)话以表示自己想法。 前蜀 韦庄 《和郑拾遗秋日感事一百韵》：“访僧 红叶寺 ，题句 白云房 。”
(2).指题写的字句。 宋 委心子 《新编分门古今类事·谶兆门下·遐周阿环》引《青琐》：“ 李遐周 有道术， 天宝 中作题句以兆 禄山 之乱，曰：‘ 燕 市人皆去， 函关 马不归；若逢山下鬼，环上记罗衣。’” 鲁迅 《且介亭杂文二集·＜死魂灵百图＞小引》：“移译序文和每图的题句的，也是 孟十还 君的劳作；题句大概依照译本，但有数处不同，现在也不改从一律；最末一图的题句，不见于第一部中。” 鲁迅 《书信集·致孟十还》：“倘有，乞借给我一用，照出后即奉还，如能将图下的题句译示，尤感。”
不殊
(1).没有区别；一样。 汉 扬雄 《解嘲》：“世异事变，人道不殊。” 唐 杜甫 《小至》诗：“云物不殊乡国异，教儿且覆掌中杯。” 清 纪昀 《阅微草堂笔记·槐西杂志一》：“人情物理，大抵不殊。”
(2).谓身首尚未分离。指 * 未死。《汉书·淮南王传》：“太子自刑，不殊。” 颜师古 注：“殊，絶也，虽自刑杀，而身首不絶也。” 明 陶宗仪 《辍耕录·杨贞妇》：“ 静安 守节不嫁，权贵争求之，至截髮自剄，不殊。” 清 昭槤 《啸亭杂录·缅甸归诚本末》：“﹝ 刘藻 ﹞因於三月癸酉中夜，挑灯默坐，驱侍者出，自剄不殊，宛转於牀榻间，七日乃死。”
(3).未绝。《新唐书·吴兢传》：“皇运不殊如带。”
一念
(1).一动念间；一个念头。 南朝 梁 沉约 《却出东西门行》：“一念起关山，千里顾兵窟。” 唐 陈鸿 《长恨歌传》：“由此一念，又不得居此，復堕下界。” 宋 陆游 《自规》诗：“忿慾俱生一念中，圣贤亦本与人同。”《儿女英雄传》第三六回：“你可晓得一念不违天理人情，天地鬼神会暗中呵护，一念背了天理人情，天地鬼神也会立刻不容。”
(2).佛家语。指极短促的时间。《仁王般若波罗蜜经·观空品》：“九十刹那为一念。” 北魏 昙鸾 《无量寿经优婆提舍愿生偈注》卷上：“六十刹那为一念。”《翻译名义集·时分》：“一念中有九十刹那。”
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