重游栖霞原文
林麓已尽虎不见，迩来流民所蹂践。残僧自言昔遭变，藏经埋像犹可唁。
流泉鸣悲雨摧殿，满岩慈相沙汰难。
白盛缀粘或坏面，慧命弗绝如断线。
况我忧患经历遍，见此悲酸尚兢战。
千声万声走出门，门外秋花泣馀泫。
诗词问答
问：重游栖霞的作者是谁？答：周文璞
问：重游栖霞写于哪个朝代？答：宋代
问：周文璞的名句有哪些？答：周文璞名句大全
参考注释
林麓
犹山林。《周礼·地官·林衡》：“林衡掌巡林麓之禁令，而平其守，以时计林麓而赏罚之。”《文选·张衡＜西京赋＞》：“林麓之饶，于何不有。” 薛综 注：“木丛生曰林。” 李善 注：“《穀梁传》曰：‘林属於山曰麓。’” 晋 葛洪 《抱朴子·崇教》：“或结罝罘於林麓之中，合重围於山泽之表。” 唐 杜甫 《客堂》诗：“舍舟復深山，窅窕一林麓。” 清 周安 《游道场山》诗：“逶迤步崇冈，奔迫下林麓。”
不见
(1)
不曾相见
老哥俩可有日子不见了
(2)
见不着;丢失
一辆新自行车转身就不见了
迩来
最近以来
民所
犹民间。《管子·内业》：“道满天下，普在民所，民不能知也。”
蹂践
踩踏,践踏
自蹂践相杀死者数千。——清· 邵长蘅《青门剩稿》
遭变
遇到变故。《文选·干宝＜晋纪总论＞》：“及 周公 遭变，陈 后稷 先公风化之所由，致王业之艰难者，则皆农夫女工衣食之事也。” 吕延济 注：“遭变，谓 管 蔡 流言也。”
犹可
(1).尚可；还可以。《孟子·万章下》：“腊较犹可，而况受其赐乎？” 金 王若虚 《论语辨惑二》：“言犹可也，至于以貌取人，虽愚夫知其不可，而谓圣人为之乎？” 叶圣陶 《四三集·一个练习生》：“啊，那张‘进局须知’，不看犹可，一看之后，我的兴奋的心脏，简直停止了跳动！”
(2).谓也可以。《史记·孙子吴起列传》：“兵既整齐，王可试下观之，唯王所欲用之，虽赴水火犹可也。”
流泉
(1).流动的泉水。《诗·大雅·公刘》：“相其阴阳，观其流泉。” 宋 周密 《齐东野语·潘庭坚王实之》：“ 庭坚 被酒豪甚，竟脱巾髽髻，裸立流泉之衝，且高唱《濯缨》之章。” 碧野 《雪路云程》：“这石潭是由群山上的雪水流泉汇成的。”
(2).古代钱币名。泛指钱币。《隋书·刑法志》：“公平难遇其人，流泉易启其齿。”
鸣悲
犹悲鸣。 唐 柳宗元 《零陵赠李卿元侍御简吴武陵》诗：“鎩羽集枯榦，低昂互鸣悲。” 宋 范成大 《次韵子永见赠建除体》：“破窗风鸣悲，孤客多慨伤。”
沙汰
亦作“ 沙汏 ”。淘汰；拣选。 晋 葛洪 《抱朴子·明本》：“夫 迁 之洽闻，旁综幽隐，沙汰事物之臧否，覈实古人之邪正。” 唐 杜甫 《上韦左相二十韵》：“沙汰江河浊，调和鼎鼐新。” 章炳麟 《答铁铮书》：“ 孔氏 之教本以歷史为宗，宗 孔氏 者当沙汏其干禄致用之术，惟取前王成迹可以感怀者流连弗替。” 鲁迅 《书信集·致许寿裳》：“ 越 中学事，惟从横家乃大得法，不才如僕，例当沙汰。”
白盛
粉饰墙壁使白的蜃灰。《周礼·考工记·匠人》：“白盛。” 郑玄 注：“蜃灰也，盛之言成也。以蜃灰堊墙，所以饰成宫室。” 三国 魏 何晏 《景福殿赋》：“ 周 制白盛，今也维縹。” 宋 刘敞 《书堂》诗：“白盛烂四壁，莹浄磨疵瑕。”
慧命
(1).指弘传的佛法。佛教以智慧为法身的寿命，智慧夭，则法身亡，故云慧命。 宋 张商英 《护 * 》：“如斯人也，使之侍君，则佞其君，絶佛种性，断佛慧命。” 清 钱谦益 《毛子晋六十寿序》：“吾友 萧伯玉 、 范质公 议藏《大藏》方册， 子晋 誓愿荷担，续佛慧命。皮纸骨笔，不遑恤也。”
(2).引申指人的智慧所注。 清 周亮工 《书陈石门再游燕台诗后》：“过数日又復袖去，盖恐僕患难中匆匆遗失，断人慧命， 石门 之意何深歟！”
(3).僧人的尊称。 唐 道宣 《四分律行事钞》卷下：“下座称上座为尊者，上座尊下座为慧命。”
断线
喻指中断关系
忧患
忧虑、祸患
生于忧患。——《孟子·告子下》
经历
(1) 亲身遇到过的事情
个人经历的故事
(2) 亲身遇到过
几年后他经历过一次类似中暑的情况
(3) 历时
上古之事,经历数千载
悲酸
悲痛辛酸。 晋 王羲之 《杂帖》：“无由叙哀，悲酸！” 唐 陈鸿 《长恨歌传》：“当时謡咏有云：‘生女勿悲酸，生男勿喜欢。’” 元 黄溍 《效古诗》：“读书莫弔古，弔古多悲酸。” 萧红 《生死场》十三：“一阵强烈的悲酸掠过低垂的人头，苍苍然蓝天欲坠了！”
兢战
犹惶恐。 晋 葛洪 《＜抱朴子＞自叙》：“悔吝百端，忧惧兢战。” 宋 司马光 《为庞相公让明堂加恩第二表》：“怔营无措，兢战失图。”
出门
(1) 离家外出或远行
(2) 〈方〉∶出嫁
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