原文
聪明用处翻多暗，机巧萌时正自痴。若识圣门持敬味，临深履薄更何之。
诗词问答
问：《叶夷中屡以书求予记敬斋予往年尝为亲旧为记》的作者是谁？答：张栻
问：该诗写于哪个朝代？答：宋代
问：张栻的名句有哪些？答：张栻名句大全
参考注释
聪明
(1) 天资高,记忆和理解力强
孙讨虏聪明仁惠,敬贤礼士,江表英豪咸归附之。——《资治通鉴》
聪明人
(2) 听觉和视觉灵敏
耳目聪明
用处
用途;作用
毫无用处
机巧
机智巧妙
衡善机巧。——《后汉书·张衡传》
正自
(1).正是；恰好是。 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·品藻》：“与 何次道 语，唯举手指地曰：‘正自尔馨。’”
(2).正在。 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·言语》：“郊邑正自飘瞥，林岫便已皓然。”《西游记》第五九回：“师徒们正自胡谈乱讲。”《二十年目睹之怪现状》第十七回：“我见姪少爷没有甚么推託，正自欢喜，谁知为了婶婶的事，又要回去，这是我的苦命。”
(3).只是。 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·言语》：“风景不殊，正自有山河之异。” 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·文学》：“写水著地，正自纵横流漫，略无正方圆者。”
圣门
(1).谓进入圣道之门。 汉 扬雄 《法言·修身》：“天下有三门：由於 * ，入自禽门；由於礼义，入自人门；由於独智，入自圣门。”
(2).谓 孔子 的门下。亦泛指传 孔子 之道者。 汉 班固 《幽通赋》：“游圣门而靡救兮，虽覆醢其何补？” 宋 俞文豹 《吹剑四录》：“惟我朝诸公为义理之学，髣彿圣门气象尔。” 明 胡应麟 《少室山房笔丛·经籍会通三》：“余近得《颜子》三卷，亦国朝人裒集，虽谓有功圣门，可也。” 清 曾国藩 《圣哲画像记》：“ 周 、 张 、 程 、 朱 ，在圣门，则德行之科也。”
持敬
持守恭敬之心。 宋 罗大经 《鹤林玉露》卷十三：“造道必有门， 伊 洛 先觉以持敬为造道之门。”《宋史·郑清之传》：“进《十龟元吉箴》：一持敬，二典学。”
临深履薄
《诗·小雅·小旻》：“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。”谓面临深渊，脚踏薄冰。后因以“临深履薄”喻谨慎戒惧。《后汉书·杨终传》：“今君位地尊重，海内所望，岂可不临深履薄，以为至戒。” 晋 葛洪 《抱朴子·诘鲍》：“王者忧劳於上，台鼎顰顣於下，临深履薄，惧祸之及。” 唐 吴兢 《贞观政要·论政体》：“今陛下富有四海，内外清晏，能留心治道，常临深履薄，国家历数，自然灵长。”《清史稿·圣祖纪三》：“朕老矣，临深履薄之念，与日俱增，敢满假乎？”亦作《清史稿·圣祖纪三》：“朕老矣，临深履薄之念，与日俱增，敢满假乎？”亦作亦作《清史稿·圣祖纪三》：“朕老矣，临深履薄之念，与日俱增，敢满假乎？”亦作亦作亦作《清史稿·圣祖纪三》：“朕老矣，临深履薄之念，与日俱增，敢满假乎？”亦作亦作亦作亦作《清史稿·圣祖纪三》：“朕老矣，临深履薄之念，与日俱增，敢满假乎？”亦作亦作亦作亦作亦作《清史稿·圣祖纪三》：“朕老矣，临深履薄之念，与日俱增，敢满假乎？”亦作亦作亦作亦作亦作亦作《清史稿·圣祖纪三》：“朕老矣，临深履薄之念，与日俱增，敢满假乎？”亦作“临深履冰”。 晋 葛洪 《抱朴子·君道》：“诚能事过乎俭，临深履冰，居安不忘乘奔之戒，处存不废虑亡之惧。”亦省作“临履”。 三国 吴 薛综 《与诸葛恪书》：“虽实国家威灵之所加，亦信元帅临履之所致也。”
诗文赏析
【原题】：
叶夷中屡以书求予记敬斋予往年尝为亲旧为记及铭矣今独成两绝句寄之
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