利州北佛龛前重于去岁题处作

原文

诗词问答

问：《利州北佛龛前重于去岁题处作》的作者是谁？答：苏颋
问：该诗写于哪个朝代？答：唐代
问：该诗是什么体裁？答：五排
问：苏颋的名句有哪些？答：苏颋名句大全

全唐诗：卷74_15

参考注释

重岩

重迭的山岩。常指高峻、连绵的山崖。 晋 枣据 《游览》诗：“重巖吐神溜，倾觴挹涌波。” 南朝 陈 张正见 《从永阳王游虎丘山》诗：“重巖摽虎据，九曲峻羊肠。” 唐 杜甫 《九日奉寄严大夫》诗：“小驛香醪嫩，重巖细菊斑。”

层标

重迭的山峰。 唐 高霁 《改九子山为九华山联句》：“层标遏迟日，半壁明朝霞。” 王琦 注：“层标谓山峯之层迭者。”

守经

固守经义或常法。《汉书·贡禹传》：“朕以生有 伯夷 之廉， 史鱼 之直，守经据古，不阿当世。” 汉 仲长统 《昌言·杂篇》：“好古守经者，患在不变；勇毅果敢者，患在险害。” 宋 曾巩 《雪咏》：“愿彼守经士，幸可继糗粮。” 明 沉德符 《野获编·河漕·黄河运道》：“今以 沁水 较 济 汶 ，固云辽远，然有成蹟可循，则预防不虞，亦何惜迂道二三程也，然难与守经者言矣。”

巴人

(1).古 巴州 人。 唐 刘禹锡 《杂曲歌辞·竹枝》：“ 楚 水 巴 山江雨多， 巴 人能唱本乡歌。”

(2).古曲名。 晋 张协 《杂诗》之五：“《阳春》无和者，《巴人》皆下节。” 唐 李白 《古风》之二一：“试为《巴人》唱，和者乃数千。”详“ 下里巴人 ”。

作礼

举手施礼；行礼。 南朝 梁 简文帝 《六根忏文》：“懺悔已竟，诚心作礼。” 宋 陆游 《老学庵笔记》卷三：“﹝ 法一 ﹞叱之曰：‘与汝共学了生死大事，乃眷眷此物耶！我适已为汝投之江流矣。’ 杲 （ 宗杲 ）展坐具作礼而行。”《初刻拍案惊奇》卷四：“ 十一娘 与二女童作礼而还。” 曹禺 《王昭君》第三幕：“ 呼韩邪 与 王昭君 相对缓缓作礼。”

三界

(1).佛教指众生轮回的欲界、 * 和无 * 。见《俱舍论·世分别品》。 晋 慧远 《沙门不敬王者论·求宗不顺化》：“三界流动，以罪苦为场。化尽则因缘永息，流动则受苦无穷。” 唐 寒山 《诗》之二一三：“可畏三界轮，念念未曾息。” 宋 王安石 《望江南·归依三宝赞》词：“三界里，有取总灾危。” 清 龚自珍 《最录＜列子＞》：“ 庄子 见道十三四， 列子 见道十七八，丁 * 之未东，皆未脱离三界。”道教沿用其说而稍异。 唐 吕岩 《敲爻歌》：“似此逍遥多快乐，遨游三界最清奇。”

(2).犹三届，三期。《元史·选举志二》：“都监歷三界，陞务使，一周岁为满，月日不及者通理。务使歷三界，陞提领。”

六尘

佛教语。即色、声、香、味、触、法。与“六根”相接，便能染污净心，导致烦恼。《圆觉经》卷上：“妄认四大为自身相，六尘缘影为自心相。” 宗密 疏：“六尘是境，识体是心。” 南朝 宋 鲍照 《佛影颂》：“六尘烦苦，五道绵剧。” 宋 司马光 《送李益之侍郎致政归庐山》诗之二：“六尘皆外物，万法尽迷途。” 明 刘基 《松风阁记》之二：“我佛以清浄六尘为明心之本，凡耳目之入，皆虚妄耳。” 瞿秋白 《猪八戒》：“一切爱恋六尘，以至于‘ * 是没有的，是幻执的……不如努力把漆黑一团都灭绝了，成个正觉’，得证涅槃。”

行塍

可供行走的田埂。 唐 苏颋 《利州北佛龛前重于去岁题处作》诗：“卧石铺苍蘚，行塍覆緑条。”

岁年

(1).年月；时光。 唐 刘知几 《史通·自叙》：“旅游 京 洛 ，颇积岁年。” 宋 范仲淹 《奏陕西河北攻守等策·和策》：“臣观西戎蓄祸，积有岁年。” 明 高启 《松隐居为戴叔能赋》诗：“山中相依岁年久，羡君独结苍髯叟。” 康有为 《大同书》乙部第三章：“且移无用之岁年为有用之岁年，移空费之脑力为实益之脑力。”

(2).一年。指短时间。 清 恽敬 《与汤敦甫书》：“春间得復书，儒者之气盎然楮墨，及读其辞，益知先生之所养，非岁年所能至也。”

为学

做学问；治学。《老子》：“为学日益，为道日损。” 唐 韩愈 《上考功崔虞部书》：“夫古之人四十而仕，其行道为学既已大成，而又之死不倦，故其事业功德，老而益明，死而益光。” 许地山 《东野先生》：“他从不苟且，为学做事都很认真。”

题桥

见“ 题桥柱 ”。