坚老住广福原文
高僧七十未龙钟，飞锡飘然百里中。正欲逢场施手段，不妨临老入花丛。
把茅便可传宗旨，一钵由来是祖风。
直要空门高著眼，看渠拍手任西东。
诗词问答
问：坚老住广福的作者是谁？答：袁说友
问：坚老住广福写于哪个朝代？答：宋代
问：袁说友的名句有哪些？答：袁说友名句大全
袁说友坚老住广福书法欣赏
坚老住广福书法作品
参考注释
高僧
道行修炼达到较高水平的僧侣
龙钟
(1) 年老体衰、行动不便的样子。也指潦倒不得志的样子
交结惭时辈,龙钟似老翁。——李端《赠薛戴》
老态龙钟
(2) 另指湿漉漉的样子
飞锡
(1).佛教语。谓僧人等执锡杖飞空。据《释氏要览》卷下：“今僧游行，嘉称飞锡。此因高僧 隐峰 游 五臺 ，出 淮西 ，掷锡飞空而往也。若西天得道僧，往来多是飞锡。”《文选·孙绰＜游天台山赋＞》：“ 王乔 控鹤以冲天， 应真 飞锡以躡虚。” 李周翰 注：“ 应真 ，得真道之人，执锡杖而行於虚空，故云飞也。”
(2).佛教语。指僧人游方。 唐 冷朝阳 《同张深秀才游华严寺》诗：“有僧飞锡到，留客话松间。” 宋 王安石 《寄国清处谦》诗：“近有高僧飞锡去，更无餘事出山来。” 清 钱谦益 《与素华禅师书》：“弥天飞锡，仍归旧隐。”
(3).佛教语。指游方僧。 唐 张说 《襄州景空寺题融上人兰若》诗：“何由侣飞锡，从此脱朝簪。”
飘然
(1) 形容飘摇的样子
(2) 形容轻飘飘像要飞扬的样子
飘然欲仙
(3) 形容心情轻松的样子
里中
(1).指同里的人。《史记·张耳陈馀列传》：“ 秦 詔书购求两人，两人亦反用门者以令里中。” 清 袁枚 《新齐谐·卖浆者儿》：“西邻 唐 姓者向信鬼神之事，里中祀 东岳帝 ， 唐 主其事。”
(2).犹家中。《乐府诗集·相和歌辞十三·孤儿行》：“里中一何譊譊，愿欲寄尺书，将与地下父母：兄嫂难与久居。”
逢场
(1).遇到某场合；到达某场所。 宋 杨万里 《上元夜里俗粉米为茧丝书吉语置其中以占一岁之祸福谓之茧卜因戏作长句》：“先生平生笑儿痴，逢场亦復作儿嬉。” 清 江昱 《桂枝香》词：“诗仙写韵吹冰雪，肯逢场，剪红裁碧。” 林学衡 《徐园同镇潮》诗：“开怀渐觉逢场减，负手真成避世喧。”
(2).遇到有集市。 沙汀 《淘金记》十：“刚才还在这里，恐怕到粮食市上去了。逢场天，他要下午才有空啊。”
施手
犹动手。 唐 韩愈 《调张籍》诗：“想当施手时，巨刃磨天扬。垠崖划崩豁，乾坤摆雷硠。”
不妨
(1)
最好还是
你不妨现在就告诉他
(2)
无任何害处
你不妨去碰碰运气
(3)
表示怀疑或不确定
我不妨说,传导声音的机械装置是完善的
花丛
很多花聚集丛生
可传
(1).可以传后；可以传授。《礼记·檀弓上》：“夫礼，为可传也，为可继也，故哭踊有节。”《庄子·大宗师》：“夫道，有情有信，无为无形；可传而不可受，可得而不可见。”
(2).可以流传。 唐 韩愈 《谢自然诗》：“皆云神仙事，灼灼信可传。”
宗旨
主导思想;主要旨趣
讲说之日,正标宗旨。——《神僧传》
由来
(1)
(2) 事情发生的原因
(3) 历来;自始以来;从发生到目前
由来已久
祖风
祖辈的风范；祖辈的遗风。 唐 顾云 《苏君厅观韩干马障歌》：“乃孙屈跡寧百里，好奇学古有祖风。”《旧唐书·魏謩传》：“ 宣宗 每曰：‘ 魏謩 绰有祖风，名公子孙，我心重之。’” 清 钱谦益 《祖锺华赠中大夫南京光禄寺卿制》：“节身乃用以昌后，餘其善庆，詒尔孙谋，试观世德之蝉连，益见祖风之绵邈。”《文汇月刊》1981年第2期：“我们的青年美术家都大有祖风……对于外来的美术流派和表现手法，学习借鉴，为我所用。”
空门
佛教教义认为世界一切都是空的,因指佛教
莫向空门悲物理,吾世从来多沧桑
拍手
双手相拍或鼓掌
孩子们边跳舞边拍手
西东
(1).西方和东方。 汉 焦赣 《易林·随之兑》：“两心不同，或欲西东。明论终始，莫适所从。” 宋 苏轼 《虔州八境图》诗：“山水照人迷向背，只寻古塔认西东。”
(2).用为偏义复词，指西方。 唐 聂夷中 《题贾氏林泉》诗：“只虑迷所归，池上日西东。”
(3).泛指四方，无定向。《史记·屈原贾生列传》：“怵迫之徒兮或趋西东。” 裴駰 集解引 孟康 曰：“怵，为利所诱怵也；迫，迫贫贱，东西趋利也。” 唐 孟郊 《过分水岭》诗：“十步九举轡，迴环失西东。” 宋 范成大 《钓池口阻风》诗：“回风打船失西东，柁痴櫓弱无适从。”
(4).指酒杯。 宋 赵长卿 《朝中措》词：“此去定膺先宠，且须满醉西东。”
(5).犹东西。泛指什物。 宋 张元干 《诉衷情》词：“儿时初未识方红，学语问西东。”
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