挂灯结彩
历史典故
挂灯结彩怎么写好看:
挂灯结彩历史词典解释
悬挂红灯,系结彩绸。表示喜庆。《荡寇志》第一一六回:“到了那日,鼓乐喧天,挂灯结彩,说不尽那锦绣荣华,一段富贵。”应修人《旗子的故事》:“太平寨里的土豪、劣绅、地主、有钱人,那天晚上正在用农民租谷换来的钱,挂灯结彩,喝酒唱戏。”
见“张灯结彩”。
词语分解:
- 挂灯的解释 亦作“掛灯”。1.僧俗燃身灯以奉佛。为古代僧众之陋俗。资治通鉴·后周世宗显德二年:“禁僧俗捨身,断手足,炼指,掛灯,带钳之类幻惑流俗者。” 胡三省 注:“掛灯者裸体,以小铁鉤徧鉤其肤,凡鉤皆掛小灯,圈灯盏,贮油而燃之。俚俗谓之‘燃肉身灯’。”2.喜庆日悬挂红灯。参见“ 挂灯结彩 ”。
- 结彩的解释 用彩色绸布、纸条和松枝等结成美丽的装饰物张灯结彩
历史典故推荐:钟听
同“钟期听”。明 吴应箕哭陈元静诗:“嵇弹应已绝,钟听若为孤。”
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白琉璃史
书名。五世 * 时西藏僧官桑结嘉错撰。分两部分,共六百三十五叶。清康熙二十二年至二黄平县
年改黄平州置,属贵州镇远道。治所即今贵州黄平县。年直属贵州省。在贵州省东部。属黔泰安县
清雍正十三年置,为泰安府治。治所即今山东泰安市。民国初属山东济南道。年为泰安道治姚泓
生卒十六国时后秦国君,字元子。羌族。姚兴长子。性宽和而无经世之用,又多病,兴将以邪不犯正
亦作邪不伐正。谓邪妖之法不能压倒刚正之气。汉王符潜夫论巫列夫妖不胜德,邪不伐正,合剌普华
生卒元回鹘人。岳璘帖木尔子。少习畏兀书及经史。世祖召给宿卫,选为行都漕运使。累迁鼓钟 (鐘) 镇
一名鼓钟城。在今山西垣曲县东三十五里。水经河水注教水南流历鼓钟川,分为二涧,一水平银江
即今广西钦州市东北大风江。清一统志廉州府平银江在钦州东三十里。上流即灵山县之大洸马文升
明河南钧州今禹州人,字负图,号三峰居士。回族。景泰进士,授御史。以镇压陕西固原今催租败吟兴
同催租断句。清袁龙端正好寿业师爱庐兄五十套曲我与你上下床,话夜灯,只为你催租忽败斗筲之人
比喻才智短浅,见识浅薄,器量狭小之人。孔子的学生子贡问他怎样做才够得上士。孔子回洪秀全
生卒清广东花县人,原名仁坤,小名火秀。初为乡村塾师。道光间屡试不第。在广州得见劝桃弧射矢
同桃弧棘矢。唐孟郊弦歌行相顾笑声冲庭燎,桃弧射矢时独叫。封孝琰
北齐勃海蓨县今河北景县东人,字士光。年十六,辟州主簿。天保元年,为太子舍人。太子沈介
宋湖州德清人,字德和。高宗绍兴八年进士,十二年,又中博学宏词科。历中书舍人吏部侍中更
爵名。战国秦置,为二十等爵第十 * 。秦汉因之。据汉书百官公卿表颜师古注,更即主领召杜
同召父杜母。宋王安石送江宁彭给事诗岂但搢绅称召杜,故多扶杖祝彭聃。德会水
今山东淄博市桓台间之朱龙河。又名丰水。汉书地理志齐郡昌国德会水西北至西安入如。水宜春公主
唐玄宗女,早卒。鸿上塞
即今河北省唐县西北倒马关。其山塞险隘,石径逶迤,沿途九曲,诚控扼要地,历来为兵家
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