民听
历史典故
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民听历史词典解释
《书.泰誓中》:“天视自我民视,天听自我民听。”民听,本谓民众的听闻。后指民众的舆论。晋 袁宏《后汉纪.桓帝纪下》:“处士豫章 徐稚……德行纯备,著于民听。”《宋书.武帝纪下》:“其有讼狱亏滥,改刑乖愆,伤化扰治,未允民听者,皆当具以事闻。”
词语分解:
- 民听的解释 1.民众的听闻。书·泰誓中:“天视自我民视,天听自我民听。”2.引申指民众的舆论。 晋 袁宏 后汉纪·桓帝纪下:“处士 豫章 徐稚 ……德行纯备,著于民听。”宋书·武帝纪下:“其有狱讼亏滥,改刑乖愆,伤化扰治,未允民听者,皆当具以事闻。” 南朝 梁 江淹 为萧骠骑让豫司二州表:“虽仄影毗道,徇身赞德,朝徽不昭,民听具溢,岂非性力知限,鉴度有崖。”3.民众听从。左传·桓公二年:“政以正民,是
- 民的字典解释 民 mín 以劳动群众为主体的社会基本成员:人民
- 听的字典解释 听 (聽) tīng 用耳朵接受声音:听力
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其他 月满之后就会亏缺,水满了以后就会溢出。红楼梦13回:“常言:‘~’,又道是“登高必跌重。”△贬义。用于比喻事物发展到极点就会走向反面。→物极必反 ↔否终复泰 否极泰至 否往泰来 泰
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张坚
宋越州诸暨人,字適道。家贫笃学,以圣贤自任。往从胡瑗于苏湖,旦夕研味,尽通六经奥傅檝
字定济,泉州南安治今福建南安东人。进士。弘治中,官行人。父官山东盐运司同知。取继周威烈王
生卒前战国时周国君,名午。考王子。王二十三年初承认晋大夫魏斯赵籍韩虔为诸侯。同年景阳
战国时楚人。楚顷襄王时,齐韩魏共攻燕,燕求救于楚。他奉命将兵往救。中途不救燕而攻步舆
亦称板舆。即步辇。阿雄关
在今云南南华县东南。明洪武中置土巡检司于此。义马市
在河南省西部。三门峡市代管。面积平方千米。人口万。辖街道办事处镇。市人民政府驻义不遗巨细
连极细小处也不放过。廖仲恺答胡適论井田书可见先生对一个问题不肯苟且的态度,不遗巨昙摩拙义
隋时天竺今印度僧人。善画。文帝时来华,遍礼中土阿育王塔后入蜀,居成都一带大石寺,北山移文
南朝齐孔德璋字稚圭有北山移文,叙初与周颙字彦伦隐于钟山,后周颙应诏任海盐县令,期边吏
守疆臣吏泛称。汉朝亦指边郡太守。汉书杜延年传后数月,复召拜为北地太守。延年以故九颜阖
源见颜阖逾墙。泛指高士。唐杜甫敬赠郑谏议十韵使者求颜阖,诸公厌祢衡。蛮夷戎狄
古代称东方少数民族为夷南方为蛮西方为戎北方为狄。蛮夷戎狄即对少数民族的统称。国语万全
约明罗田今属湖北人,字密斋。以祖传儿科蜚声于时,治病全活甚多。在儿科理论上,受儿新丰川大池
即今云南省澄江县北宜良县西阳宗海。蛮书山川江源新丰川亦有大池,甚广。庞鸿书
清末江苏常熟人,字劬盦,又字渠庵,号郦亭。光绪进士。初任湖南大顺广道。光绪二十九好儿趁
一作火儿慎,或误作尔慎。明蒙古部名。源于元代主弓矢的怯薛执事火儿赤箭筒士。统治者徐润
清末广东香山北岭村今属珠海市人,字润立,号雨之,别号愚斋。十四岁入上海宝顺洋行为书柿叶
源见柿叶学书。谓勤俭学书。宋苏轼孙莘老寄墨诗瓦池研灶煤,苇管书柿叶。都转运盐使分司
官署名。明朝两淮两浙长芦河东山东,五都转运盐使司下辖十四分司两淮辖泰州淮安通州,
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