百姓日用之道
历史知识
百姓日用之道历史词典解释
亦称百姓日用即道,明泰州学派王艮之学说。本于《周易·系辞》:君子之道“百姓日用而不知”说。认为圣人经世只是家常事,愚夫愚妇与知能行便是道。吃饭穿衣等基本物质生活要求即其首要内容。进而以百姓日用作为检证是否“圣人之道”之标尺,认为凡有异于百姓日用者,皆谓之异端。泰州后学李贽伸张其说,谓“道”非高远玄妙,乃人民日常生活“当下自然”,“穿衣吃饭,即是人伦物理”,“非衣饭之外更有所谓种种绝与百姓不相同者也”(《焚书·答邓石阳》)。
词语分解:
- 百姓的解释 1 普通人——相对于官员、干部而言并皆暴犯百姓。——世说新语·自新百姓多闻其贤。——史记·陈涉世家2 古代百姓是百官贵族的统称
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官名。唐置,宗正寺太子陵长官,掌守护太子山陵,员一人,从八品下。其下设丞。
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司天监学正
学官名。元置,掌协助教授训导天文生。后魏
后後即北朝之魏朝。为别于三国之魏国,史称后魏。参见北魏。妈姑
即今贵州赫章县西南妈姑镇。清爱必达黔南识略卷威宁州载妈姑有铅厂。以产铅锌矿而闻名老藏丹贝
清僧。蒙古人,明末入卫籍改姓赵。顺治中住五台山。解文义,亦能书画,康熙西巡时,曾依兰喀喇
即今黑龙江省依兰县。清史稿地理志依兰府清初称依兰喀喇。崔
春秋齐邑。即今山东邹平县西北崔氏城。左传襄公二十七年前崔成请老于崔,崔子许之。东王嵎
生卒宋北海人,寓居吴兴,字季夷。少与陆游同学而相善。为绍兴淳熙间名士。有北海集。鹄面鸠形
面容枯憔,形体瘦削。形容饥疲的样子。明史忠义传七耿廷箓小怨必报,何不大用于断头饮通济门
明南京城今江苏南京市城门名。在正阳门之西。文化大革命中被拆除。扬州水道记
书名。清刘文淇撰。四卷。成书于道光十七年。初拟分运河两岸工程和两岸诸湖三部,叙扬刘在明
生卒幽州治今北京人。初为节度使刘守光亲信,任平塞军使。后唐时历为汴州马步军都指挥三汊城
在今山东陵县东南。新唐书李师古传棣州有蛤盐池,岁产盐数十万斛。蛤为纳所据以专利纳罗贯
五代时人。进士及第。仕后唐。累官河南令。为人强直,不避权豪。时宦官伶人用事,请托唐举知
比喻事出预料之中。唐钱起送李四擢第归觐省诗齐唱阳春曲,唯君金玉声少俊蔡邕许,长鸣孙汝绮
清浙江归安人,字少甫。少孤,奉母以孝闻。喜刑家言,后至四川,数从军,以功授知州。章山郡
西魏置,为基州治。治所在丰乡县今湖北荆门市东南马良镇。隋开皇七年废。西魏置,治今豪厘不伐,将用斧柯
见豪末不掇,将成斧柯。豪,通毫。史记苏秦列传周书曰绵绵不绝,蔓蔓奈何,前虚不定,欧家庙
即今湖北襄阳县南四十里欧庙镇。清设把总驻防。李端懿
字元伯,遵勖长子。性宽厚,喜读书,颇通阴阳医术天文地理之学。七岁,授如京副使,侍荆妻
源见荆钗布裙。对人谦称自己的妻子。宋刘克庄盖竹庙诗寄书报与荆妻说,十袭荷衣莫要焚
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