终然成坐忘，天地犹空虚

名句出处

出自宋代陈与义的《寄题康平老眄柯亭》

全文：
高怀志丘壑，既足不愿余。
惜哉三迳荒，滞彼天一隅。
小筑聊自适，空园闢榛芜。
清影吊高槐，气与西山俱。
何以开了颜，庭柯作森疏。
月露洗尘翳，天风吹笙竽。
方其寓目时，万象供啸呼。
终然成坐忘，天地犹空虚。
券外果何有，浮云只须臾。
乃知钟鼎丰，未胜山林癯。
渊明死千年，日月走名誉。
不肯见督邮，归来守旧庐。
可怜骨已朽，后有谁继渠。
愿子副名实，此事吾欲书。

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参考注释

坐忘

道家谓物我两忘、与道合一的精神境界。《庄子·大宗师》：“堕肢体，黜聪明，离形去知，同於大通，此谓坐忘。” 郭象 注：“夫坐忘者，奚所不忘哉！既忘其迹，又忘其所以迹者，内不觉其一身，外不识有天地，然后旷然与变化为体而无不通也。” 唐 孟浩然 《游精思题观主山房》诗：“渐通玄妙理，深得坐忘心。” 清 钱谦益 《＜颜子疏解＞叙》：“不违仁者三月也，不违如愚者终身也。忘仁义，忘礼乐，而至于坐忘也。”

天地

(1) 天和地。指自然界和社会

天地山川。——宋· 王安石《游褒禅山记》

天地之闻。——清· 黄宗羲《原君》

天地之大

震动天地。——明· 张溥《五人墓碑记》

(2) 比喻人们活动的范围

(3) 指天地之间,自然界

天地之精也。——《吕氏春秋·慎行论》

天地百法乎。——清· 洪亮吉《治平篇》又

天地调剂之法也。

天地不能生人。

天地之所以养人也。

空虚

里面没有什么实在东西的;不充实的

反对派所持的空虚的论点