谷口行歌日暮还，杖藜何处不青山

名句出处

出自明代朱多炡的《游百丈山闻馀无旦过豫章阙展待先此奉寄》

全文：
我住浮云宫，君来天子障。
寻山寻水各逍遥，看树看云重惆怅。
谷口行歌日暮还，杖藜何处不青山。
莫题凤字朱门外，且听鸾音半岭间。

参考注释

谷口

(1).山谷的出入口。《六韬·分险》：“衢道谷口，以武衝絶之。” 唐王维《归辋川作》诗：“谷口疎鐘动，渔樵稍欲稀。” 清黄景仁《偕邵元直游吾谷》诗：“此间看山復看枫，谷口敞与平原同。”

(2).古地名。又名瓠口。在今陕西礼泉东北。西汉于此置谷口县，东汉废。因位于九嵕山东、仲山西，当泾水出山之处，故谓之谷口。古时相传为黄帝升仙的地方。也称寒门。《汉书·郊祀志上》：“其后黄帝接万灵明庭。明庭者，甘泉也。所谓寒门者，谷口也。” 颜师古注引服虔曰：“ 黄帝升仙之处也。”又注：“ 谷口，仲山之谷口也……以仲山之北寒凉，故谓此谷为寒门也。”

(3).古地名。在今陕西淳化西北。秦时于此置云阳县。《战国策·秦策三》：“ 范雎曰：‘大王之国，北有甘泉、谷口。’” 鲍彪注：“在云阳。” 西汉末年，高士郑朴 (字子真 )曾隐居于此。汉扬雄《法言·问神》：“ 谷口郑子真，不屈其志，而耕乎巖石之下，名震於京师。” 唐李白《赠韦秘书子春》诗：“ 谷口郑子真，躬耕在巖石。” 王琦注引《雍录》：“ 谷口在云阳县西四十里，郑子真隐於此。”后借指隐者所居之处。元杨奂《得邳大用书复寄》诗：“ 谷口知何似，他年愿卜隣。” 清钱谦益《高邮道中简顾所建》诗：“负耒我今归谷口，惊弓君莫问壶头。”

行歌

歌,吟,抽咽的哭。行,走动着。行歌意为一边走着一边抽抽咽咽地哭。是孩子的哭状

儿闻之亡去入山林行歌。——晋· 干宝《搜神记》

日暮

太阳快落山的时候

日暮时分,炊烟袅袅

日暮,所击杀者无虑百人。——清· 徐珂《清稗类钞·战事类》

杖藜

(1).谓拄着手杖行走。藜，野生植物，茎坚韧，可为杖。《庄子·让王》：“ 原宪华冠縰履，杖藜而应门。” 唐杜甫《暮归》诗：“年过半百不称意，明日看云还杖藜。” 宋苏轼《鹧鸪天》词：“村舍外，古城旁。杖藜徐步转斜阳。” 清纪昀《阅微草堂笔记·滦阳消夏录六》：“开牖有时邀月入，杖藜到处避人行。”

(2).藜杖；拐杖。唐护国《赠张驸马斑竹柱杖》诗：“此君与我在云溪，劲节奇文胜杖藜。” 宋秦观《宁浦书事》诗之五：“身与杖藜为二，对月和影成三。” 明孙仁孺《东郭记·人之所以求富贵利达者》：“諳尽江湖味，执青青杖藜。”

何处

哪里，什么地方。《汉书·司马迁传》：“且勇者不必死节，怯夫慕义，何处不勉焉！” 唐王昌龄《梁苑》诗：“万乘旌旗何处在？平臺宾客有谁怜？”《宋史·欧阳修传》：“ 脩论事切直，人视之如仇，帝独奬其敢言，面赐五品服。顾侍臣曰：‘如欧阳脩者，何处得来？’” 茅盾《一个女性》五：“但是何处有爱呢？何处是爱呢？”