夜摩兜率六欲天，其次脩罗鬼王伯

名句出处

出自清代乾隆的《护国寺》

全文：
护国祗园已有年，胜迹灵踪传日下。
谁知今日梵王宇，乃是前元丞相舍。
我屡经过未临顾，问古寻诗其可罢。
初冬清跸移御园，道便琳官一停驾。
重扃狞有开明守，曲砌明争越绫砑。
森然乔木荫玉墀，纷若丰碑傍云榭。
天人帝释各殊相，或喜而龂怒而咤。
夜摩兜率六欲天，其次脩罗鬼王伯。
能仁端居乃无为，信有三摩司造化。
试思舍宅福何在，墨胎翁妪相看乍。
幞头凤帔易旧装，祗博腐儒相奖借。
道同岂必系衣冠，雀弁黄收异周夏。
北魏金辽率殷鉴，谬云复古罪无赦。
当年燮理责难辞，翁而有知首肯谢。
甲第潭潭富且宏，周览规模增感讶。
隔街燕国有赐居，其门如水才三架。

乾隆诗词大全

参考注释

兜率

见“ 兜率天 ”。

六欲天

佛经谓欲界有六重天，即四王天、忉利天、夜摩天、兜率天、乐变化天、他化自在天。见《俱舍论》八。《敦煌变文集·维摩诘经菩萨品变文（甲）》：“且 兜率天王 者，以十善果报，生六欲天中，受妙乐於外宫，离嚣尘於内院。”

其次

(1) 在时间、地点或次序方面邻接或紧接发生的

首先改革管理制度,其次再考虑人选问题

(2) 然后就;随之立即就;接着又

先参观生产车间,其次参观幼儿园

(3) 第二地

内容是主要的,形式还在其次

(4) 次第在后的,较前差一等的

其次伐交。——《孙子·谋攻》

其次伐兵。

其次利道之。——《史记·货殖列传》

其次教诲之。

脩罗

梵语Asura的译音“阿修罗”的省称。古 印度 神话中的一种恶神，常与天神作战。佛教采用其名，列为天龙八部之一，又列为轮回六道之一。 康有为 《寄赠王幼霞侍御》：“脩罗龙战几何时？ 王母 重见 善见池 。金翅食龙四海水， 女床 栖凤万年枝。”

王伯

(1).大伯。 汉 焦赣 《易林·明夷之否》：“王伯远宿，长妇在室。异袍恃食，所求不得。”

(2).即王霸。王道与霸道。 明 徐渭 《送李子遂序》：“君为予论学诚伪及王伯之辨。” 清 魏源 《默觚下·治篇二》：“知岂弟不岂弟之分，则知王伯矣。”参见“ 王霸 ”。