三千举礼典，五百符贞期

名句出处

出自明代王汝玉的《次翰林博士先生岁除陪祀诗韵》

全文：
文武创王业，成康绍鸿基。
讴歌恊人望，历数承天时。
圣朝启景运，太祖英雄姿。
九州昔横溃，伊谁抚群师。
龙飞起濠泗，叱咤开坤维。
戎衣才一试，中夏先平夷。
观兵出日表，振旅阴山陲。
鳏寡有安养，困穷无垂洟。
北征南服怨，东讨西人思。
嗣皇御大宝，发政首老羸。
谅阴始终毕，南面裳衣垂。
三千举礼典，五百符贞期。
圣心不自满，夙夜惟敬祗。
献岁脩时祭，致斋肃威仪。
鸣銮届清庙，侍卫行逶迟。
云从翔凤盖，日炫交龙旗。
音容端可即，登降愀含悲。
载惟肇造艰，慎守方自兹。
精心益寅畏，对越罔愆遗。
神保锡灵贶，宗祝告蕃祺。
万邦永康乂，屡丰无阻饥。
一德恒昭显，日新宁颣疵。
泰山奠宗社，瓜瓞绵根支。
商王配齐圣，周后同缉熙。
亿年固统绪，百代奉宗祠。
史官纪成绩，足配生民诗。

王汝玉诗词大全

参考注释

三千

(1).《书·吕刑》：“墨罚之属千，劓罚之属千，剕罚之属五百，宫罚之属三百，大辟之罚二百。五刑之属三千。”后因以“三千”指古代所有的刑罚。《三国志·魏志·陈群传》：“夫三千之属，虽未可悉復，若斯数者，时之所患，宜先施用。”《晋书·谢尚传》：“夫无后之罪，三千所不过。”《南史·孔琳之传》：“若三千行於叔世，必有踊贵之尤，此五帝不相循法，肉刑不可悉復者也。”

(2).泛言数目之多。 三国 魏 陈琳 《饮马长城窟行》：“长城何连连，连连三千里。” 唐 李白 《秋浦歌》之十五：“白髮三千丈，缘愁似箇长。”

(3).指三千大千世界。 南朝 宋 谢灵运 《与诸道人辨宗论》：“三世长於百年，三千广於 赤县 ；四部多於户口，七宝妙於石沙。”

礼典

(1).礼法。《周礼·天官·大宰》：“三曰礼典，以和邦国，以统百官，以谐万民。”《晋书·阮籍传》：“ 楷 曰：‘ 阮籍 既方外之士，故不崇礼典；我俗中之士，故以轨仪自居。’”《北史·张晏之传》：“幼孤，有至性，为母 郑氏 教诲，动依礼典。”

(2).犹礼文。指《周礼》、《仪礼》、《礼记》一类礼书。《后汉书·郑玄传》：“案之礼典，便合传家。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·谐隐》：“又蚕蟹鄙谚，貍首淫哇，苟可箴戒，载於礼典。”

五百

(1).古代在官舆前导引的役卒。《后汉书·宦者传·曹节》：“越骑营五百妻有美色， 破石 从求之，五百不敢违。” 李贤 注引 韦昭 《辩释名》：“五百，字本为‘伍’。伍，当也；伯，道也。使之导引当道中以驱除也。”

(2).执杖行刑。《后汉书·文苑传下·祢衡》：“ 衡 言不逊顺…… 祖 大怒，令五百将出，欲加箠。” 李贤 注：“五百，犹今之问事也。”《三国志·蜀志·刘琰传》：“ 胡氏 有美色， 琰 疑其与 后主 有私，呼五百挝 胡 。”《续通典·职官十五》：“五百本为执楚导引之人，各代皆不特置， 唐 以后皆无此职名。”

贞期

(1).政治清明的时代。《后汉书·周燮黄宪等传赞》：“琛宝可怀，贞期难对。” 李贤 注：“琛宝喻道德也，贞期谓明时也。”

(2).犹贞节。《晋书·列女传论》：“夫繁霜降节，彰劲心於后凋；横流在辰，表贞期於上德。”

(3).准时。 唐 司空图 《寿星述》：“自昔贞期不爽，逸轨难留。”