天生石槽酿碧水，盥沐静者谈黄庭

名句出处

出自明代李元阳的《石门山行》

全文：
石门倚天千仞青，花源崖夹春冥冥。
芝墙瑶洞杳莫测，羽衣金节藏仙灵。
仙人乘鸾从此去，石扉千年永不扃。
上有五城之绛阙，雨旸祈报称明馨。
我来窥门入不得，遥寻石磴迂游軿。
须臾到得洞天上，拜谒虚皇礼列星。
万丈铁崖无尺土，溜泉直落声丁丁。
清冥下视不见底，白昼倏忽生雷霆。
绿潭翠壑有龙卧，岩房石室穿鼯鼪。
白鹇紫燕自娇好，奇花秀木何𡞲婷。
天生石槽酿碧水，盥沐静者谈黄庭。
援藟扪萝兴未极，五梯回首十梯停。
登高纵观日已夕，玉笋三峰破天碧。
白云千顷尽遮山，不见人间尘土迹。
便当从此访蓬瀛，手接浮丘醉金液。

李元阳诗词大全

参考注释

天生

(1) 天然生成

在他身上有一股天生的活力,就像阿尔卑斯山山洪一样

天生的领袖

她天生温文有礼

他天生爱美

某种天生的进行观察上的无能

(2) 命中注定

但是功名迟早自有一定,天生应叫的苦也要吃的。——《儿女英雄传》

石槽

(1).石制的水槽。《三国志·魏志·华佗传》“ 成 病竟发，无药可服，以至於死” 裴松之 注引 晋 常璩 《华佗别传》：“有妇人长病经年，冬十一月中， 佗 令坐石槽中，平旦用寒水汲灌，云当满百。” 北魏 杨衒之 《洛阳伽蓝记·景乐寺》：“ 义井里 北门外有丛树数株，枝条繁茂。下有甘井一所，石槽铁罐，供给行人，饮水庇廕，多有憩者。” 清 俞蛟 《潮嘉风月记·丽景》：“今舟中女校书度曲，动輒乱拨石槽，以倚和其韵，虽有巧者时变新声，究不足与言乐也。” 清 俞蛟 《潮嘉风月记·丽品》：“有无名子赠 福来 云：‘石槽一曲奏新声，弹向江天月正明。泪湿青衫缘底事，儿家前岁学初成。’”参阅 宋 乐史 《杨太真外传》。

(2).琵琶上架弦用的石格子。亦借指琵琶。

碧水

绿水。 南朝 梁简文帝 《采莲曲》：“桂檝兰橈浮碧水，江花玉面两相似。” 唐 李白 《早春寄王汉阳》诗：“碧水浩浩云茫茫，美人不来空断肠。” 五代 和凝 《小重山》词：“御沟澄碧水，转池塘，时时微雨洗风光。” 元 戴表元 《苕溪》诗：“碧水千塍共，青山一道斜。”

盥沐

(1).沐浴。 宋 郭彖 《睽车志》卷一：“湖妓 杨韵 ，手写《法华经》，每执笔必先斋素，盥沐更衣。” 宋 秦观 《汤泉赋》：“吾惟盥沐兮，不知其他。” 清 潘荣陛 《帝京岁时纪胜·岁时杂务》：“除夕为尊亲师长辞岁，归而盥沐，祀祖祀神接灶。”

(2).洗手洗脸。 宋 苏轼 《代侯公说项羽辞》：“前日太公播越於外，羇旅敝军，获侍盥沐者三年于兹。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·粉蝶》：“天明，有童子来侍盥沐，不復见 粉蝶 矣。” 何垠 注：“盥沐，洗手面也。”《红楼梦》第五五回：“﹝ 平儿 ﹞又接过一条大手巾来，将 探春 面前衣襟掩了， 探春 方伸手向脸盆中盥沐。”

静者

深得清静之道、超然恬静的人。多指隐士、僧侣和道徒。《吕氏春秋·审分》：“得道者必静，静者无知。” 南朝 宋 谢灵运 《过始宁墅》诗：“拙疾相倚薄，还得静者便。” 黄节 注引《论语》：“智者动，仁者静。” 唐 杜甫 《送孔巢父谢病归游江东兼呈李白》诗：“ 蔡侯 静者意有餘，清夜置酒临前除。” 仇兆鳌 注：“ 梦弼 谓： 蔡侯 为人恬静而意气有餘。” 清 赵翼 《题邹莲浦小照》诗：“超然静者心，小憇寄幽瞩。”

黄庭

(1).指《黄庭经》。道教的经典著作。 唐 李白 《送贺宾客归越》诗：“ 山阴 道士如相见，应写《黄庭》换白鹅。” 宋 苏轼 《留题仙都观》诗：“飞符御气朝百灵，悟道不復诵《黄庭》。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·白于玉》：“曩所授《黄庭》之要道，仙人之梯航。”

(2).指 晋 王羲之 书写的《黄庭经》法帖。 宋 秦观 《春日》诗之四：“春禽叶底引圆吭，临罢《黄庭》日正长。” 明 谢肇淛 《五杂俎·人部三》：“《曹娥》、《乐毅》，尚有蹊径可寻，至《兰亭》、《黄庭》，几莫知其端倪矣。”

(3).指中央。《黄庭内景经》 务成子 题解：“黄者，中央之色也；庭者，四方之中也。外指事即天中、人中、地中，内指事即脑中、心中、脾中，故曰黄庭。” 清 洪昇 《长生殿·觅魂》：“方向呵，镇黄庭，通紫极，子午坤乾。”亦特指脾。一说为体中的虚拟之所。 宋 沉括 《梦溪笔谈·象数一》：“古人以黄庭为脾。不然也，黄庭有名而无所，冲气之所在也。”