岂无当世贤，连茹思拔茅

名句出处

出自明代王汝玉的《送曾子固视犹子子棨还江右》

全文：
丘园事韬晦，托迹依蓬蒿。
栖迟四十载，悉屏尘事交。
犹子瑚琏器，置身登青霄。
感念同气恩，心焉结烦劳。
翩然辞林扉，京华远游遨。
欢爱情既洽，别离思已消。
因登钟山岑，乃望长江潮。
时逢康泰盛，治用神化超。
壮兹平生志，摅此胸中豪。
薄言赋旋归，东流溯轻舠。
天边三山迥，云际九华高。
还家田庐静，去郭烟水遥。
岂无当世贤，连茹思拔茅。
卷舒各有道，泾渭难溷淆。
白驹终莫絷，丛桂那能招。
重来谅未卜，仰止徒长谣。

王汝玉诗词大全

参考注释

无当

不值，不逢。《楚辞·九辩》：“萷櫹槮之可哀兮，形销鑠而瘀伤；惟其纷糅而将落兮，恨其失时而无当。” 王逸 注：“不值圣王，而年老也。”

(1).不合乎；不符合。《礼记·学记》：“鼓无当於五声，五声弗得不和；水无当於五色，五色弗得不章。”

(2).指物体无底部。《晏子春秋·谏下一》：“寸之管无当，天下不能足之以粟。” 吴则虞 集释引 孙星衍 曰：“ 刘渊林 注：‘当，底也，去声。’” 晋 左思 《＜三都赋＞序》：“玉巵无当，虽寳非用。” 唐 元稹 《赋得玉卮无当》：“共惜连城寳，飜成无当卮。”

(3).不恰当；不相称。《三国志·魏志·贾诩传》：“ 太祖 破 荆州 ，欲顺 江 东下。 詡 諫…… 太祖 不从” 南朝 宋 裴松之 注：“然则 魏武 之东下，非失算也。 詡 之此规为无当矣。” 鲁迅 《坟·文化偏至论》：“知精神现象实人类生活之极颠，非发挥其辉光，于人生为无当。”

连茹

(1).语本《易·泰》：“拔茅茹以其汇，征吉。” 王弼 注：“茅之为物，拔其根而相牵引者也。茹，相牵引之貌也。”后因以“连茹”表示擢用一人而连带起用其他人。 唐 刘长卿 《落第赠杨侍御兼拜员外仍充安大夫判官赴范阳》诗：“念旧追连茹，谋生任转蓬。” 宋 苏轼 《辞免翰林学士第二状》：“如前所陈，实以劳旧尚多，必有积薪之誚；兄弟并进，岂无连茹之嫌。” 明 孙仁孺 《东郭记·为人也》：“朋友须连茹，心知共拔茅。”

(2).表示接连不断。《明史·廖纪传》：“自陛下继统，老成接踵去，新进连茹登。” 清 赵翼 《重赴鹿鸣诗和者既多或劝余删润勒成大卷书以见意》诗：“人才辈出如连茹，同气相求自盍簪。”

拔茅

见“ 拔茅连茹 ”。