中有一人与众殊，戴帽被甲腰属镂

名句出处

出自宋代慕容彦逢的《求画》

全文：
伯父有画美且都，丹青彷佛颜色渝。
尘埃渍渍相染污，惟有笔画存规模。
隔步看之有若无，想像人物沦烟芜。
刲羊刺鹿皆模糊，皮毛狼籍血盘盂。
巨索悬鼎地为炉，薪火炎炎胜西隅。
庖人握刀盼精粗，几上兽肉纵横铺。
中有一人与众殊，戴帽被甲腰属镂。
昂藏形貌长髭须，眼看手指如典徒。
一奴秃首携酒壶，酌之饮众苏劳痡。
众人得酒停烹屠，延颈饮之举两腢。
有坛数级如闉阇，坛侧毅然一武夫。
负弓韬矢手执殳，左右不敢肆阚𨵦。
此是胡中祭天图，故应先日事庖厨。
微生见之尝觊觎，好之不啻千金姝。

慕容彦逢诗词大全

参考注释

中有

即中阴。《俱舍论·分别世品》：“死生二有中，五藴名中有；未至应至处，故中有非生。”《大乘义章》卷八：“两身之间，所受阴形，名为中有。” 吕澂 《中国佛学源流略讲》第四讲：“ 犊子 主张有‘中有’（‘生有’与‘死有’之间的状态），此论也有‘中间涅槃’即在中有中入灭的说法。”详“ 中阴 ”。

一人

(1).古代称天子。亦为天子自称。《书·太甲下》：“一人元良，万邦以贞。” 孔 传：“一人，天子。”《书·汤诰》：“王曰：‘嗟尔万方有众，明听予一人誥。’” 孔 传：“天子自称曰予一人。” 汉 班固 《白*虎通·号》：“王者自谓一人者，谦也，欲言己材能当一人耳。故《论语》曰：‘百姓有过，在予一人。’臣谓之一人何？亦所以尊王者也，以天下之大，四海之内，所共尊者一人耳。故《尚书》曰：‘不施予一人。’” 宋 王禹偁 《待漏院记》：“况夙兴夜寐，以事一人，卿大夫犹然，况宰相乎？” 明 唐寅 《嘉靖改元元旦作》诗：“一人正位山河定，万国朝元日月明。”

(2).一个人。《诗·郑风·野有蔓草》：“有美一人，清扬婉兮。” 汉 枚乘 《上书谏吴王》：“一人炊之，百人扬之，无益也。” 明 李贽 《藏书世纪列传总目前论》：“然则今日之是非，谓予 李卓吾 一人之是非，可也。”

(3).犹一体。《礼记·礼运》：“故圣人耐以天下为一家，以中国为一人者，非意之也。”

(4).谓使全国之人齐心协力。《荀子·富国》：“故非有一人之道也，直将巧繁拜请而畏事之，则不足以持国安身，故明君不道也。” 杨倞 注：“谓不能齐一其人，同力以拒大国也。”

戴帽

亦作“ 戴帽子 ”。1.把帽子戴在头上。引申为于一物之上加以他物。 宋 戴鼎臣 《东原录》：“ 海州 朐山 ，俗言 朐山 戴帽即雨，盖谓云出覆冒其上为雨候。”

(2).引申为在政治上或行为上给人定性。 刘亚舟 《男婚女嫁》第六章：“ 程玉柱 的爹爹叫 程济仁 ，是个戴帽富农。”《花城》1981年第3期：“摘帽子戴帽子！好好的一个日常生活用语，和‘衣服’‘袜子’一样的‘帽子’竟变成一个使人胆战心寒的声音，这是多么古怪的历史现象！”

属镂

亦称“ 属卢 ”。亦称“ 属娄 ”。剑名。《左传·哀公十一年》：“王闻之，使赐之属鏤以死。” 杜预 注：“属鏤，剑名。” 汉 赵晔 《吴越春秋·勾践伐吴外传》：“ 越王 遂赐 文种 属卢之剑。”《古文苑·扬雄＜太玄赋＞》：“ 孤竹 二子饿 首山 兮，断跡属娄何足称兮。” 章樵 注：“ 伍子胥 忠谋， 吴王 赐之属鏤之剑，自剄而死。娄，《史记》作‘鏤’。” 元 韦居安 《梅磵诗话》卷下：“﹝ 华岳 ﹞集中有《献韩》诗：‘君家勋业在盘盂，莫把头颅问属鏤。’”