书文经训义揄扬，鱼雅儒簪晋两行

名句出处

出自清代乾隆的《仲春经筵》

全文：
书文经训义揄扬，鱼雅儒簪晋两行。
笃志近思研学问，思艰图易劭农桑。
春台共喜时方鬯，广厦宁惟例举常。
周孔吾师游意切，推行独惭未云遑。

乾隆诗词大全

参考注释

书文

(1).文书。《后汉书·刘玄传》：“ 汉 起，驱轻黠乌合之众，不当天下万分之一，而旌旃之所撝及，书文之所通被，莫不折戈顿顙，争受职命。” 南朝 齐 谢超宗 《嘉胙乐》：“声正涵月轨，书文腾日迹。”

(2).文字。 唐太宗 《正日临朝》诗：“车轨同八表，书文混四方。” 唐 韩愈 《喜雪》诗：“阵势鱼丽远，书文鸟篆奇。” 宋 曾巩 《贺克伏交阯表》：“鬯声教於四方，壹书文於万国。”

(3).书籍。《天雨花》第三回：“我等进场来考试，命你在寓读书文。”

(4).撰文并书写。 清 《碑版文广例·碑载书撰人姓名例》：“《西狭颂》则兼著之，曰 仇靖 书文。书文云者，挥翰遣辞，一人为之也。此后人结衔某撰某书或某撰并书，例所自起。”

训义

解释文词的意义。 南朝 梁 沉约 《答陆厥问声韵书》：“此盖曲折声韵之巧，无当於训义，非圣哲立言之所急也。” 宋 叶适 《黄文叔＜诗说＞序》：“况执 秦 汉 之残书，而徒以训义相宗者乎？” 清 陈澧 《与周孟贻书》：“其吟‘六艺’若何？则沉潜乎训义，反復乎句读也。”

揄扬

(1) 赞扬

极口揄扬

(2) 宣扬

揄扬大义

(3) 挥扬;扬起

雅儒

有雅德的儒者。与俗儒相对。《荀子·儒效》：“故有俗人者，有俗儒者；有雅儒者，有大儒者……以是尊贤畏法而不敢怠傲，是雅儒者也。” 杨倞 注：“有雅德之儒也。” 何绍基 《＜使黔草＞自序》：“伊古以来，忠臣孝子，高人侠客，雅儒魁士，其人所诣，其文如见。” 王闿运 《李仁元传》：“而 仁元 彬彬雅儒，以文章称。”

两行

(1). 庄子 谓不执着于是非的争论而保持事理的自然均衡为“两行”。《庄子·齐物论》：“是以圣人和之以是非而休乎天钧，是之谓两行。” 郭象 注：“任天下之是非。”

(2).两者一起通行、流行。《毛诗·周南关雎诂训传》 唐 陆德明 题注：“故训旧本多作故，今或作詁……案：詁、故皆是古义，所以两行。”

(3).两者一起施行、实行。《新唐书·吕諲传》：“始在 河西 ，悉知诸将能否，及为尹，奏取材者数十人总牙兵，故威惠两行。”