炼师喜为作妙供，灵昔相间丛卉生

名句出处

出自宋代程公许的《李季实以龙鹤山菜饼见惠长句将之吕兄亦有和》

全文：
山林远志久封殖，误随小草辄轻出。
得似乾淳太史公，万古不磨董狐笔。
太史龙鹤山中人，玩心竹素如醉醒。
炼师喜为作妙供，灵昔相间丛卉生。
七年飘摇湖海客，生怕鱼鲤腐关膈。
圆规得自太史孙，清苦本来同气质。
十洲地产富琼芝，龙鹤何曾欠蕨薇。
与君约归如有期，跃鲤何用工姜芥胹。

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参考注释

炼师

旧时以某些道士懂得“养生”、“炼丹”之法，尊称为“炼师”。 明 叶宪祖 《鸾鎞记·入道》：“你是 李管家 ，为着甚事，同这位炼师到此？”

鍊師：原指德高思精的道士，后作一般道士的敬称。 唐 颜真卿 《茅山玄靖先生广陵李君碑铭》：“与 天台 司马 鍊师 子微 为方外交。”《花月痕》第四八回：“ 采秋 便问道：‘鍊师何来？’道姑笑道：‘贫道云游之人，脚跟无定，是从来处来。’”

为作

(1).造作；做作。 汉 王符 《潜夫论·贤难》：“豕俛仰嚘咿，为作容声，司原愈益珍之。” 唐 柳宗元 《辩＜列子＞》：“其文辞类《庄子》，而尤质厚，少为作。” 元 无名氏 《替杀妻》第三折：“那婆娘打扮来便似女猱，全不似好人家苗条，上坟处説不尽乔为作。”

(2).犹作为；行为。 唐 李翱 《去佛斋论》：“使佛生於中国，则其为作也必异於是。” 鲁迅 《坟·文化偏至论》：“风俗习惯道德宗教趣味好尚言语暨其他为作，俱欲去上下贤不肖之间，以大归乎无差别。”

相间

相互隔开;间隔

男女生相间排着