如斯炙毂辩难穷，调御默坐示大旨

名句出处

出自清代乾隆的《欢喜园得句》

全文：
近云喜者惧之对，吾已于斯知过矣。
而何金仙殿之傍，其园乃亦名欢喜。
圣之欢喜寓以无，凡之欢喜执以有。
有无之间别圣凡，佛于圣凡视同体。
如斯炙毂辩难穷，调御默坐示大旨。

乾隆诗词大全

参考注释

如斯

如此。《论语·子罕》：“子在川上，曰：‘逝者如斯夫！不舍昼夜。’” 明 郎瑛 《七修类稿·奇谑三·代死失火》：“苟谓事事如斯，吾未之信矣。” 郭沫若 《黄山之歌》：“ 峨眉 号称天下秀，不知是否信如斯。”

炙毂

见“ 炙輠 ”。

辩难

辩驳或问难

互相辩难

调御

(1).调教驾御。《无量义经·德行品》：“调御大调御，无诸放逸行，犹如象马师，能调无不调。” 唐 柳宗元 《南岳般舟和尚第二碑》：“摄取调御，凡归於正真者，动而成羣，不自知其教。” 明 余继登 《典故纪闻》卷一：“若踶囓之马，调御有道，久则自然驯熟。”

(2).佛教语。“ 调御丈夫 ”的省称。 南朝 陈 徐陵 《东阳双林寺傅大士碑》：“劝请调御，常住世间，救现在之兵灾，除当来之苦集。” 唐 柳宣 《与翻经大德等书》：“僕心怀正路，行属归依，以实际为大觉，玄躯无为，是调御法体。”

默坐

静坐;沉默地坐着

大旨

基本的意思,主要的含义

虽大旨同归,所托或乖。——《三国名臣序赞》