吾书岂必论工緻，诚悬有言当默识

名句出处

出自明代朱瞻基的《草书歌》

全文：
草书所自何所授，初变楷法为章奏。
当时作者最得名，崔瑗杜度张伯英。
三人真迹已罕见，后来继之有羲献。
笔端变化妙入神，逸态雄姿看劲健。
风惊电掣浮云飞，蛟龙奋跃猛虎驰。
汉晋草法千载师，张颠藏真亦绝奇。
一代精艺才数辈，遗墨千人万人爱。
固知顿挫出腕力，亦用飞动生神采。
古来篆籀今已讹，何况隶草讹愈多。
吾书岂必论工緻，诚悬有言当默识。
宣德七年二月十五日御武英殿书赐程南云

朱瞻基诗词大全

参考注释

岂必

犹何必。用反问的语气表示不必。 清 顾樵 《秋夜柬顾茂伦》诗：“哀乐境所遇，岂必 雍门 琴！” 清 魏源 《游山吟》之六：“倚天拔地自雄放，岂必面目同员方！”

论工

研究军事工艺。《管子·七法》：“为兵之数：存乎聚财，而财无敌；存乎论工，而工无敌；存乎制器，而器无敌。” 尹知章 注：“工者所以造军之器用者也。”

诚悬

亦作“ 诚县 ”。喻指处事公正明察。语本《礼记·经解》：“故衡诚县，不可欺以轻重。” 郑玄 注：“衡，称也；悬谓锤也。” 孔颖达 疏：“衡谓称，衡县谓称锤；诚，审也。若称衡详审县锤，则轻重必正。” 唐 刘梦得 《荐处士王龟》：“况遇相公持衡，敢有所启；诚悬之下，轻重难欺。”

有言

(1).有名言，有善言。《论语·宪问》：“有德者必有言，有言者不必有德。”《孟子·离娄上》：“自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。” 杨伯峻 注：“有言，意为有善言。”

(2).泛指有话。如：有言在先。

默识

暗中记住。语出《论语·述而》：“默而识之。”《文选·孔融＜荐祢衡表＞》：“ 弘羊 潜计， 安世 默识，以 衡 準之，诚不足怪。” 李善 注引《汉书》：“ 张安世 ，字 少孺 ，为郎。上行幸 河 东，尝亡书三篋，詔问，莫能知，唯 安世 识之，具作其事。” 唐 裴铏 《传奇·昆仑奴》：“姬跃下榻执生手曰：‘知郎君颖悟，必能默识，所以手语耳。’” 清 二石生 《十洲春语·攟语》：“投赠诸什，皆默识成诵。”