名句出处
出自清代乾隆的《题至正条格》
全文：
书云弼教在明刑，尚律何如尚六经。
条格居然观至正，道齐未足示仪型。
每为左袒非公允，祗可遍安乖辑宁。
世祖有元开创主，孙谋贻厥失聪听。
参考注释
书云
(1).古代观察天象以占吉凶，并加以记录。语本《左传·僖公五年》：“公既视朔，遂登观臺以望，而书，礼也。凡分、至、启、闭，必书云物，为备故也。” 杨伯峻 注：“云物，古有两义。《太平御览》八引《左传》旧注云：‘云，五云也；物，风、气、日、月、星、辰也。’是分云、物为二。然《周礼·春官·保章氏》云：‘以五云之事辨吉凶、水旱降丰荒之祲象。’ 郑众 、 郑玄 皆谓云物即云色。五云之色者，青、白、赤、黑、黄五色也。 杜 注亦云：‘云物，气色灾变也。’其义亦同两 郑 ，是以云物为一。盖古礼，国君於二分二至及四立之日，必登臺以望天象(或日旁云气之色)，占其吉凶而书之。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·书记》：“占者，覘也。星辰飞伏，伺候乃见，登观书云，故曰占也。”
(2). 宋 人诗文多以“书云”指冬至。 宋 李曾伯 《雪夜不寐偶成》诗：“底事阳和尚未回，书云已久未逢梅。” 宋 洪迈 《容斋四笔·用书云之误》：“今人以冬至日为书云，至用之於表启中。虽前辈或不细考，然皆非也…… 汉明帝 永平 二年春正月辛未，宗祀 光武 毕，登 灵臺 观云物，尤为可证。”
弼教
辅助教化。多指以刑辅教。语出《书·大禹谟》：“汝作士，明于五刑，以弼五教，期于予治。” 孔 传：“弼、辅，期、当也。叹其能以刑辅教，当於治体。” 唐 一行 《起义堂颂》：“天辅 皋繇 ，明刑弼教。” 明 方孝孺 《白鹿洞规赞》：“维天降衷，维圣立极，维贤弼教，维民从式。”《清史稿·刑法志一》：“且夫国之有刑，所以弼教。一国之民有不遵礼教者，以刑齐之。”
明刑
(1).明确的法令。《诗·大雅·抑》：“罔敷求先王，克共明刑。” 毛 传：“刑，法也。”《后汉书·阜陵质王延传》：“经有正义，律有明刑。”
(2).指把犯人所犯罪状写在板上，置于其背以示惩罚。《周礼·地官·司救》：“三罚而士加明刑。” 郑玄 注：“加明刑者，去其冠饰，而书其衺恶之状，著之背也。”
(3).严明的刑罚。《荀子·议兵》：“雕雕焉县贵爵重赏於其前，县明刑大辱於其后，虽欲无化，能乎哉？” 唐 白居易 《得甲去妻后妻犯罪请用子荫赎罪甲怒不许判》：“旋观怨偶，遽抵明刑。”
(4).指严明刑罚。 宋 李纲 《谢落职依旧宫祠居住表》：“辅相失职，宜即明刑。天地有容，祗从薄责。”
(5).谓以刑法晓喻民众。《南史·宋纪上·武帝》：“阜财利用，繁殖黎元，编户岁滋，疆宇日启，导德明刑，四境有截。”
何如
(1) 如何,怎么样
今日之事何如。——《史记·项羽本纪》
诚好恶何如。——唐· 柳宗元《柳河东集》
则何如。——唐· 柳宗元《捕蛇者说》
(2) 用反问的语气表示胜过或不如
与其强攻,何如智取
六经
六部儒家经典。《庄子·天运》：“ 孔子 谓 老聃 曰：‘ 丘 治《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》六经，自以为久矣，孰知其故矣。’”《汉书·武帝纪赞》：“ 孝武 初立，卓然罢黜百家，表章六经。” 颜师古 注：“六经，谓《易》、《诗》、《书》、《春秋》、《礼》、《乐》也。” 汉 以来无《乐经》。今文家以为“乐”本无经，皆包含于《诗》、《礼》之中；古文家以为《乐》毁于 秦始皇 焚书。参见“ 六艺 ”。
乾隆名句，题至正条格名句
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