口给只屡憎，不如且忘言

名句出处

出自宋代于石的《蝉》

全文：
斜阳挂庭树，有蝉鸣树颠。
无端聒人耳，惊我闲窗眠。
吾观动物中，至清莫如蝉。
翩然蜕污浊，饱餐风露寒。
此外一无求，何苦浪喧喧。
口给只屡憎，不如且忘言。

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参考注释

口给

口才敏捷，能言善辩。《论语·公冶长》：“御人以口给，屡憎於人。”《旧唐书·突厥传上》：“ 彦博 既口给，引类百端， 太宗 遂用其计。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·霍生》：“ 文登 霍生 与 严生 少相狎，长相謔也。口给交御，惟恐不工。” 章炳麟 《文学说例》：“然则纵横近於雄辩，虽言或偭规，而口给可用。”

不如

表示前面提到的人或事物比不上后面所说的

天时不如地利。——《孟子·公孙丑下》

自以为不如。——《战国策·齐策》

忘言

(1).谓心中领会其意，不须用言语来说明。语本《庄子·外物》：“言者所以在意，得意而忘言。” 三国 魏 曹植 《苦思行》：“中有耆年一隐士，鬚髮皆皓然，策杖从我游，教我要忘言。” 宋 陈师道 《次韵德麟植桧》：“萧萧孤竹君，忘言理相契。” 明 陈汝元 《金莲记·就逮》：“莫笑忘言真有道，自惭搜句百无功。”

(2).指不借语言为媒介而相知于心的友谊。《晋书·山涛传》：“后遇 阮籍 ，便为竹林之交，著忘言之契。” 唐 韩愈 《祭薛中丞文》：“况某等忘言斯久，知我俱深。”

(3).忘其所言；不须言说。 明 沉德符 《野获编·言事·抗疏中辍》：“二公皆名士正人，所言必不妄，但权奸已败，即往事果真，亦当忘言，此等追叙，似乎蛇足。”