物亦命也戒尽殛，取之无厌理则那

名句出处

出自清代乾隆的《放鹿行》

全文：
迩年迤西率未到，今来欲一穷其奥。
猎所未经兽所都，汤武驱民义可晓。
夷坑拔卤嗟太勤，供役惟千二百人。
峰峣谷阻弗遗弃，雁行鱼贯联汾沄。
放围队疏渐进密，麌麌之盛过沮漆。
大宛青骢金仆姑，或群或友燕悉率。
肩疲腕怠获他他，广原奔迸犹馀多。
物亦命也戒尽殛，取之无厌理则那。
传宣开围任逸避，长林丰草悠然逝。
索伦笑我喣妪仁，搢绅诩我祝网义。
诩我笑我两弗居，蓄养外囿斯深意。

乾隆诗词大全

参考注释

之无

(1).之字与无字。 唐 白居易 《与元九书》：“僕始生六七月时，乳母抱弄於书屏下，有指无字之字示僕者，僕虽口未能言，心已默识。” 金 元好问 《赠利州侯神童》诗：“极知之无不足讶，更恐洛诵难为功。”

(2).借指简单易识之字。 明 刘元卿 《贤奕编·应谐·乍解张皇》：“ 汝 有田舍翁，家貲殽盛，而累世不识之无。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·医术》：“张曰‘我仅识之无耳，乌能是？’道士笑曰：‘迂哉！名医何必多识字乎？但行之耳。’”

理则

(1).即逻辑。 孙中山 《建国方略·以作文为证》：“然则逻辑究为何物？当译以何名而后妥……吾以为当译之为‘理则’者也。” 孙中山 《建国方略·以作文为证》：“学者之对于理则之学，则大都如 陶渊明 之读书，不求甚解而已。”

(2).原理法则。 郭沫若 《十批判书·稷下黄老学派的批判》：“尽管是怎样的个人主义者，一个人不能完全脱离国家社会而生存，故论到国家社会的理则时，便很容易流露其个人主义的本色。” 郭沫若 《中国史稿》第三编第一章第三节：“ 庄子 认为……﹝道体﹞生出天地，生出帝王，生出一切的理则，连神、鬼都是从它生出来的。”